珊病重很长时间，谁协助巴金处理过医疗问题？肖珊去世后
种种后事，又是谁在张罗？
只知道，是们班同学们在出力，并没有看到几个作家露脸。
巴金善良，不忍道破那些虚假，反觉得那些人在当时大环境下也过得不容易。但晚上常做噩梦，
次次重新见到那些大字报，那些大批判，那些大喇叭。他知道，现在面临问题不仅出现在眼前这批奉迎者身上，而且隐藏在民族心理深处。
能不能学会反省？这成
全体中国人经历灾难之后遇到共同课题。
为此，巴金及时地发出三项呼吁——
第，呼吁建立“w.g博物馆”；
第二，呼吁反省，并由他自己做起，开始写作《随想录》；
第三，呼吁“讲真话”。
“w.g博物馆”至今没有建立，原因很复杂。有作家撰文断言是“上级”阻止，觉得没有那
简单。试想，“w.g博物馆”如果建立，那总少不上海作家协会次次批斗巴金图片和资料吧？那，照片上会出现多少大家并不陌生脸？揭发材料上会出现多少大家并不陌生签名？
巴金不想引起新互相揭发，知道旦引起，定又是“善败恶胜”。因此，他只提倡自反省。
他《随想录》不久问世，个在灾难中受尽屈辱，乃至家破人亡文化老人，真诚地检讨自己心灵污渍，实在是把整个中国感动。最不具备反省能力中国文化界，也为这本书出版，安静三四年。
巴金认为，即使没有灾难，们也需要反省，也需要建立些基本品德，例如，“讲真话”。他认为，这是中国人软项，也是中国文化软项。如果不讲真话，新灾难还会层出不穷。因此，他把这点当作反省关键。
当时就有权威人士对此表示强烈反对，发表文章说：“真话不等于真理。”
立即撰文反驳，说：“们生，听过多少‘真理’，又听到几句真话？与真话对立‘真理’，宁肯不要！”
仅仅提出“讲真话”，就立即引来狙击，可见这三个字是如何准确地触动个庞大神经系统。这与巴金在九六二年责斥“棍子”时情景，十分相似。因此，要对这三个字，作些文化阐释。
中国文化几千年，严重缺少“辨伪机制”。进入近代之后，又未曾像西方样经历实证主义全民训练，因此这个弊病直没有克服。事实上，许多看似“铁证如山”指控，全是假。
历史应该留下批造谣者恶名，但是，他们其实并不重要。真正起控制作用，是酷爱谣言群体心理，是闻风而动斗争哲学，是大假不惩法律缺失，是无力辨伪文化传统。
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