y:UniversityofCaliforniaPress,2002【韩明士《道与庶道：宋代以来
道教、民间信仰和神灵模式》，皮庆生译，南京：江苏人民出版社，2007年】.LiaoHsien-huei（廖咸惠）,“VisualizingtheAfterlife:TheSongElite’sObssessionwithDeath,theUnderworld,andSalvation.”《汉学研究》第20卷第1期，399—440页；”ExploringWealandWoe:TheSongElite’sManticBeliefsandPractices.”T’oungPao91,pp.347—95;“EncounteringEvil:GhostsandDemonicForcesintheLivesoftheSongElite.”JournalofSong-YuanStudies37,pp.89—134.
［2］关于宋代道教活跃，参见孙克宽《宋元道教之发展》，东海大学，1965年；MichelStrickmann（司马虚）,“TheTaoistRenaissanceoftheTwelfthCentury.”第三届道教研究国际会议论文，Unterägeri（Switzerland）,September3—9,1979;JudithM.Boltz,ASurvayofTaoistScripture,TenththroughSeventeenthCenturies,Berkeley:InstituteofEastAsiaStudies,1987;LowellSkar,“AdministeringThunder:AThirteenth-CenturyMemorialDeliberatingtheThunderRites.”Cahiersd’Extrême-Asie9,1996—1997，pp.159—202;“RitualMovements,DeityCultsandtheTransformationofDaoisminSongandYuanTimes.”inDaoismHandbook,editedbyLiviaKohn,Leiden:E.J.Brill,2000,pp.413—463;以及EdwardL.Davis,SocietyandtheSupernaturali
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