道观
宏伟视觉效果吸引。不过，还有
种观点对徽宗虔诚提出质疑，这种观点认为，徽宗在运用道教时有种神道设教态度，试图从对道教支持中获取政治好处。
认为，不应当在徽宗道教信仰多重方面中只看到个方面，或是用某方面来解释其他所有方面。当然，徽宗对道教经文知识不能与学识渊博天师相比，而且毫无疑问，他有时会通过支持道教来实现政治目，然而，们还是不应当将徽宗与道教关系贬低为政治上权宜之计、艺术上吸引、天真或幻觉（尽管有时他在某种程度上结合
上述种种表现）。
徽宗不仅仅是在道教中找到让宫廷更加华丽和宏伟方法。第六章将介绍他参与朝廷乐制改革和对祥瑞庆祝，这两类活动都与中国传统风俗有关，它们使宫廷生活更为富丽堂皇。
［1］RichardVonGlahn（万志英）,TheSinisterWay:TheDivineandtheDemonicinChineseReligiousCulture,Berkeley:UniversityofCaliforniaPress,2004,pp.130—179对宋代宗教多样性有非常好介绍。另见PeterS.GregoryandPatriciaBuckleyEbrey,“HistoricalandReligiousLandscape.”inReligionandSocietyinT’angandSungChina,editedbyPatriciaBuckleyEbreyandPeterS.Gregory,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,1993,pp.1—44。ValerieHansen,ChangingGodsinMedievalChina,1127—1276,Princeton:PrincetonUniversityPress,1990【韩森《变迁之神：南宋时期民间信仰》，包伟民译，上海：中西书局，2016年】.EdwardL.Davis,SocietyandtheSupernaturalinSongChina,Honolulu:UniversityofHawai’iPress,2001.RobertP.Hymes,WayandByway:Taoism,LocalReligion,andModelsofDivinityinSongandModernChina,Berkele
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