是人生途中最为得意锦衣归里,叶落归根,这都是人生种兑现和目,是最后辉煌演出谢幕和返场。可是,对于四叔,却不是这样。他生平淡,过得拮据而急迫,在外工作四十年,达到目只是把儿女养大,给他们盖迅速过时土瓦房,和许多在家种地人样。而有所不同,却是那种被挤在楼群缝间生活和方式,在成为他血液中必不可少流动时,这种生活方式不得不被切断或者改变——住房、卫生、医疗、街道、公交、商店,下班后那种和老工人们相聚谈天与说地,品茶与饮酒,还有即便生不去却总是伸手可及超市、大厦、电影院、白领公司和匆匆从自己身边走过城市里谈情说爱年轻人,以及总是被父母开车接送去上学读书孩子和车流,这些表面看来和四叔生活没有任何关联“他”和“物”,当四叔到只能在心里遥想它们时,他明白它们和他密不可分联系,早就融进他生活、生命和血液之中。尤其是在那种环境中已经成为四叔连四叔自己也理论不清、被生活方式养育着人精神和灵魂,如同个生都在寺庙中晨钟暮鼓僧侣或尼姑,寺庙在时他或她并不觉得寺庙是他或她精神或灵魂,他们只觉得寺庙古树旧砖就是他们家。可是有天,倘是寺庙突然坍塌,不在,被人搬走,或是庙还在,他们被赶到庙门外,他或她被置于田野或几棵古树旧砖下,到这时,他们才真正明白那庙、那砖、那单调乏味晨钟和暮鼓,不仅仅是他或她家舍房屋和生活,而且还是他们真正精神和灵魂。
那被搬走、改变,不仅是环境和寺庙,而且还是他们信仰和内在。
至于为什寺庙这样“他”和“物”,就是僧侣、尼姑精神和灵魂,们说不清,连僧侣、尼姑也不定说得清。因为佛永远都在说“佛在心中”,而不在别“他”和“物”。可是没有“他”和“物”,僧侣和尼姑却就是生生没有精神和灵魂。
四叔就是这样僧或尼。没人拆他庙,没人搬他寺,也没人赶着他必须离开他在其中晨钟暮鼓大半生瓦舍和香场,可命运必须让他离开城市回到他似乎熟悉、生都牵肠挂肚土地和乡村里。然当他果真回到他梦中牵绕土地、村落和房舍,回到他似乎个个都熟悉面孔中,他才知道城市不属于他,乡村也不再属于他,连他熟悉那些人,他也不再熟悉。
四叔真正意识到孤独和寂寞。
四叔天天地感到精神失落和薄弱。
在今天社会里,们都知道,多少年来乡村热气腾腾社会背后是寂静。农民们都
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