学理上
质疑，因为这归根结底是
个如何叙述欧洲历史问题。古典时代结束之后欧洲，在漫长时期内，欧洲各人群相信他们有共同历史起源，这个历史观由古典时代传说和基督教《圣经》叙事两种传统共同凝成。“溯源至特洛伊起源神话，维吉尔版本，以及至迟于7世纪为
说明法兰克人起源而重新讲述故事里，都有助于彰显欧洲人（无论是说日耳曼语还是说罗曼语）共同起源和共享文明。和基督教起，通俗古典化神话提供共有文化基石。”
比如说，3世纪开始，基督教通史作者们受到古典民族志和圣经历史双重影响，尝试把他们接触到新蛮人放到所继承来叙述框架里。于是，哥特人（Goths）就等同于《圣经》里格塔伊人（Getae），匈人（Huns）就被认定是《圣经》里歌革（Gog）和玛各（Megog）后裔。古典起源神话变形版本也开始出现，由于已彻底罗马化和基督教化，作者中有些人自称是4到7世纪进入帝国那些新——旧人群后裔，试图在古典和基督教文化传统中理解历史遗产。比如，法兰克人（Franks）本来不知道自己起源，可是到7世纪时已和特洛伊普莱姆王（KingPriam）联结起来，声称在被逐出特洛伊大流徙中，部分特洛伊人变成马其顿人，另部分则按照他们Francio王名字，取“法兰克”（Frank）这个名称。而法兰克人（被理解为欧洲贵族）与罗马人共同起源神话，在那时是被广泛接受。“特洛伊起源说使得法兰克人既是罗马人又是马其顿人兄弟，因为罗马人也起源于个特洛伊英雄，虽然相较普莱姆王是不那
重要个，而马其顿亚历山大大帝在整个中世纪里都被普遍尊为英雄和征服者。这个起源神话比起斯堪纳维亚起源传说，在中世纪和近代早期社会里更受欢迎，因为它在法兰克精英与罗马文明之间建立更亲密联系。”对于中世纪法兰克人、哥特人、伦巴第人来说，他们认为是他们拯救并复兴罗马世界，和近代以来人们所信持蛮人毁灭罗马帝国观念相去何等遥远。
然而到19世纪中期，奥匈帝国宫廷历史学家、人文主义者拉兹（WolfgangLaz）等，开始讲述种完全不同历史，他们把法兰克人、凯尔特人、苏维人等民族起源，追溯至古典后期民族大迁徙，从此“民族迁徙”（Völkerwanderung）成为个极为重要历史术语，并获得意识形态上重要地位，特别是在欧洲各民族历史和
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