德意志民族
叙述中。于是，有关日耳曼语各人群自斯堪纳维亚或波罗海沿岸向南迁至罗马帝国边疆地区，再渗入罗马世界，在伊比利亚半岛创建阿兰、苏维和西哥特王国，在意大利先后创建东哥特及伦巴第王国，在不列颠创建盎格鲁—撒克逊诸王国，在高卢创建最为持久法兰克王国，这个图景就成
对西罗马帝国消失原因
个主要历史解释。
于是乎，4到7世纪间欧洲被各人群（特别是日耳曼语各人群）迁徙所改变，而这些摧毁罗马帝国并创建新多个民族共同体新徙入人群，正是现代各民族国家祖先，这观念被学者和大众所广泛接受。“无论是积极地理解为和平迁徙还是否定地理解为入侵，这些从欧洲尽头甚至更远地方迁移到前罗马世界人群移动，被理解为那个时代主要事件，正是那个时刻收获决定后来祖居之地。当欧洲各人群完成其迁徙时，他们劳永逸地获得他们神圣领地，从此直占有并建立其民族国家。……而那些更成功人群，如盎格鲁—撒克逊、法兰克、伦巴第，还有斯拉夫语人群如塞尔维亚和克罗地亚，加上独无二匈牙利民族，他们追溯自己历史，都会从那个迁徙时刻开始，毫无间断地直至当下。”这种新历史论述终于颠覆欧洲对于共同起源神话以及统基督徒世界信仰。
帕特里克·格里指出：“这发展在宗教改革运动中得到强化，结果导向探寻另种古典，另种理解欧洲人群和民族起源方式。旧、如伦巴第人和哥特人起源神话被唤醒，同时些新、主要是有关‘迁徙时代’神话，被制造出来。法国大g,m动荡又使这探寻走向政治化，既是德语地区对法国帝国主义种反应，又作为种手段在俄国、哈布斯堡和奥斯曼确保少数族群政治权利。不久，在整个欧洲，科学、基于语文学、为民族服务历史开始制作民族神话，这些民族神话不是简单地强调起源，而是强调欧洲各人群本质特性，而这些人群数量增长就再也停不下来。……在德国，从塔西佗书中引申出来日耳曼人之纯正与美德，大有贡献于普鲁士领导德国统，而到20世纪，又急剧发展为最恶劣种族民族主义,bao力。”
然而这切并没有随着20世纪远去而消散。“自二十多年前苏维埃帝国崩塌以来，民族主义—民粹主义领导人已经发现，重提英雄历史、民族起源、早期国土获取和统文化古老神话，有种激发大众威力。东欧固然如此，而在‘老欧洲’部分地区同样如此。比如在比利时，佛兰德人族群认同已很大程度上
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
