其活跃
想象而创造出来。至少，
们可以指出，这部小说中主教堂，无论内部曲折幽深、广阔宏大，还是它投影开阔延伸，都是远远超出实际存在这座建筑物。也正因为雨果把它炮制扩大，巴黎圣母院才提供
充分广阔天地，在这里演出这雄浑悲壮戏剧。
座建筑物创造出来人类幻想产物，当以此为绝响!
三
小说《四八二年巴黎圣母院》出版于八三年三月。前此若干年，作者在参观这座主教堂时候，假托在某个阴暗角落里发现个中世纪刻下字迹’ANáГKH，好奇心受到触发，决心探究这个人命运。雨果所说这段趣闻本身就含有强烈故事性，真实与否可以不去管它。但是，不容置疑，这座奇妙建筑物早已牵动作者想象，促使他情不自禁，要为它写部小说；同时，他从少年时代即已培养对于建筑艺术兴趣，也在怂恿他以文学形式讴歌峨特艺术。他便为此目进行至少三年准备，大量查阅有关路易十时代、中世纪巴黎、中世纪下层社会等等文献和实物，勘察详审可以见着许多中世纪遗物、其中包括残存房屋和街巷，尤其屡次钻入巴黎圣母院里面，熟悉这座建筑概貌和切拐弯抹角之处。终于，他从八三〇年七月底着手写稿。
这时维克多·雨果，是《〈克伦威尔〉序》(1827)雨果，是《埃纳尼》首演大获成功(1830)雨果，是《东方集》(1829)雨果。他不仅早已与古典主义决裂，而且已经成为新流派——浪漫主义主帅。按照诗人波德莱尔(1821—1867)说法，“维克多·雨果是那唯人：人人都仰望着他，寻求当前口号。”这个口号就是：“戏剧特性是真实；而真实来自两种典型——即，庄严崇高和荒诞滑稽——完全自然结合，这两种典型在戏剧中交叉会合，正如在生活中和创作中。”(《〈克伦威尔〉序》)作为对三律反抗，浪漫主义这信条实践在《埃纳尼》中，赢得击溃古典主义胜利。继《埃纳尼》之后，雨果又把它应用于《巴黎圣母院》。
于是，们看见，这种“矛盾律”既体现为卡席莫多和好汉们，也体现为克洛德·弗罗洛和路易·华洛瓦。前者唯其渺小而愈形伟大，后者唯其高贵而愈益卑劣。正是从这个意义上，也只是从这个理解上，们击节再三，惊叹伟大作家确实不同凡响。但是，究竟什
是真实呢？难道仅仅是两极端结合、或交叉会合？在雨果，这两极端叫做“庄严崇高和荒诞滑稽”，那，们换成其他任何对极端，例如，漆黑和洁白、巨人
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