60年间)，延续至十五世纪(即本书所涉及
那个世纪)末叶，到十七世纪初，这种建筑式样已经被称作“野蛮”
。这种建筑式样是继承和代替(本书中也说到)罗曼建筑式样而兴起。这两种共同点，或者说，都寻求解决问题是：用穹隆来覆盖教堂正殿，而且两者都使用所谓voûtebasilique，即，与voûtecintré(开阔穹隆，也是本书中提到)相对那种把殿堂分做若干长方形区域模式。但是，两者又各有其特点，其中，最显著，在峨特建筑中，就是本书中多次描述尖拱式样，此外，峨特建筑还以美妙形式广泛使用扶壁拱架和粗壮柱子(这两种构件也是本书
再提到)。尤其是建筑物内外装饰，罗曼式样和峨特式样呈现出目然差异：前者庄重、素净，多有抽象寓意，而后者豪华、俏丽，几乎律采用人形、兽形或怪物图案或形象。对于译者这样外行游客来说，巴黎圣母院在装饰方面这种特征当然极其触目，也是不能不叹为观止。峨特建筑式样最早出现在法兰西岛和香巴涅，以后扩展到诺曼底、安茹、布尔戈尼、法国西南部，同时也进入英国、伊比里亚半岛、意大利北部、荷兰以及中欧许多地方。
雨果酷爱峨特建筑风格达到狂热程度，以至于有人(11)把他姓加以歪曲，戏称他为“雨峨特”(Hugoth)。他在本书中和其他场合再大声疾呼：必须从灭绝文明野蛮行为中抢救古代建筑艺术，尤其是峨特建筑艺术。多亏他呼吁，特别是这部影响巨大《巴黎圣母院》出版以后，在法国掀起“峨特艺术复兴运动”。政治家、历史学家弗朗索瓦·基佐(1787—1874)与他配合，发起成立组织；八三七年成立历史文物保护委员会，八四八年又成立ServicedesEdificesdiocésains(主教堂建筑保护机构)。在雨果、基佐等等社会名流努力下，数千座古建筑维修完善或恢复原状。其中，从八四四年开始修缮巴黎圣母院，恢复工程历时二十年，于八l*s年完毕。扩大前庭广场工程从八六五年开始，于八七八年完成。至此，除前庭广场比中世纪扩大两倍而且拆除短墙以外，主教堂本身大体上恢复中世纪模样。只是，内部有许多装饰品和纪念物，例如本书中再提到列王塑像，已经荡然无存。
(11)指佩特律·博瑞耳。
然而，现在
们能够见到巴黎圣母院并不是雨果笔下巴黎圣母院。正如雨果中世纪，他巴黎圣母院也是以历史实况为蓝本，纵
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