于无人知道,这是由于达尔文返而自奋,较荷理士用力更深之故。们可以定出第四条原则:“竞争之途径有二:进而攻人者,处处冲突,常遭失败:返而自奋者,不生冲突,常占优胜。”达尔文不把自己战胜荷理士之秘诀教导众人,偏把英国掠夺印度方法夸示天下,此达尔文学说之应修下者四。
有人问:不与人竞争,别人要用强权竞争策略,向进攻,将奈何?答曰:这是有办法,们可以定出第五条原则:“凡事以人己两利为主,二者不可得兼,则当利人而无损于己,抑或利己而无损于人。”有这条原则,人与双方兼顾,有人来侵夺,抱定“不损己”三字做去,他能攻,能守,他又其奈何?此达尔文学说之应修正者五。
达尔文说,人类进化,是由于彼此相争,们从各方面考察,觉得人类进化,是由于彼此相让。因为人类进化,是由于合力,彼此能够相让,则每根力线,才能向前直进,世界才能进化。譬如,要赶路,在路上飞步而走,见有人对面撞来,当侧身让过,方不耽误行程。照达尔文说法,见人对面撞来,就应该把他推翻在地,沿途有人撞来,沿途推翻,遇着行人挤做圈,就从中间打出条路,向前而走。请问世间赶路人,有这种办法吗?们如果要讲“适者生存”,必须懂得这种相让道理,才是适者,才能生存。由达尔文眼光看来,生物界充满相争现象,由们眼光看来,生特界充满相让现象,试入森林看,即见各树俱是枝枝相让,叶叶相让,所有树枝树叶,都向空处发展,厘然秩然。树木是无知之物,都能彼此相让,可见相让乃是生物界之天然性,因为不相让,就不能发展,凡属生物皆然。深山禽鸟相鸣,百兽聚处,都是相安无事之时多,彼此斗争之时少。辈朋友往还之际,也是相安无事之时多,彼此斗争之时少。们可以定出第六条原则:“生物界相让者其常,相争者其变。”达尔文把变例认为常例,似乎莫有对,事势上遇着两相冲突时候,们就该取法树枝枝叶,向空处发展。王猛见桓温,而改仕苻秦,恽寿平见王石谷之山水,而改习花卉,皆所谓向空处发展也。大宇宙之中,空处甚多,也即是生存之方法甚多,人与人无须互相争夺,此达尔文学说之应修正者六。
依达尔文说法,凡是强有力,都该生存,们从事实上看来,反是强有力者先消灭。洪荒之世,遍地是虎豹,他力比人更大,宜乎人类战他不过,何以虎豹反会绝迹?第次世界大战以前,德皇势务最大,宜乎称雄世界,何以反会失败?袁世凯在中国势力最大,宜乎成
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