萨满教时，在祭祖时要宰杀牲口，以巫师祝祭，到
忽必烈时期，这
习俗被称为“烧饭”。每年九月在举行“烧饭”
院子里宰杀匹马、三只羊，在院子里当中挖坑架起大锅，现成烹煮。煮时边倒入马奶酒，边让巫师呼喊先祖之名。蒙古*员在旁，手捧金币和三匹绢绸，恭敬地让先祖来享受。
忽必烈即位后，朝中汉人认为蒙古人这种祭祀方法太过原始，便建议以汉人祭祀礼仪，设立太庙安置祖宗神位。这年六月，太庙落成，八月奉安神主于太庙。可忽必烈看到祭祖大事由汉儒们以汉人习惯手包办，心有不满，便让八思巴以藏传佛教仪规在太庙做七昼夜法事、
“哦”声，看他仍垂着头似在思量什
，便放下羽扇讪讪道：“那个，你歇息吧，去睡。”
现在只要与八思巴单独在起，便会化成人身，要让他尽快适应。可这样来，即便是狐狸模样他也不肯让陪着他睡。他左侧厢房成房间。
正要抬腿走回自己房间，他叫住，踌躇会儿才问出：“关于那个孩子——“他顿顿，脸上闪过丝担忧，”恰那说过什？“摇头叹息：“他直说这是孽缘。”
由于丹察曲本直在担惊受怕中长途逃亡，不足八个月便早产，本以为这样出生孩子只怕难以活下来，于是这年秋天到云南再走遭，才发现这个受诅咒孩子活得好好，生命力之强令人感叹。
想起恰那无可奈何，摇摇头：“恰那直想要抓到丹察曲本为墨卡顿报仇，可如今人已经死，再纠结个什都不懂婴儿还有什意义呢？”
丹察曲本事情只有八思巴和恰那知道。对外只说墨卡顿染急病而亡，丹察曲本不习惯汉地生活回娘家。但对丹察曲本父亲次仁嘉却无法隐瞒丹察曲本死讯。八思巴已致信于他，信中没有提及句事实真相，只说丹察曲本在骑马时不慎跌落，撞到头部不治而亡。藏人习俗，非自然死亡者不得天葬，便将她在燕京郊县火化。
这封信于丹察曲本亡故后年半到达次仁嘉手上。心等着抱外孙次仁嘉经受不这突如其来打击，收到信后大病场，没多久便亡故。按照婚书协定，拉孜地方并入萨迪。
八思巴怔怔地盯着油灯摇曳火苗：“那孩子虽是不该出世，可也挣扎着来到人间。不会对个婴儿怎样，但意希迥乃阴谋，只要活着日，绝不会让他得逞！”
唉，问题又绕回到同个死结上：“可是，恰那坚决不肯再娶。”
“知道他打什主意。”他抬眼看向，昏黄油灯下，他狭长侧脸被光线剪出淡淡圈晕，
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