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加纳与日本的不同在于交易性行为是否被社会和道德接受。非洲的父母知道女儿在做什么女儿也不隐瞒这似乎也不会成为她们婚姻或社会生活的耻辱。既然如此那日本也变成这样不就行了……且慢别忘了“性对女性来说是经济行为”的社会建立在压倒性的性别不对称上。这样的社会叫父权制社会。
交易性行为对男人来说是“性行为”对女人来说是“经济行为”双方交换的东西并不对等。这种不对称交换得以成立的条件是包括经济资源、权力、特权、认可在内的所有资源都不平均地分配给了男性群体。劣势玩家被迫回应有条件的爱以寻求经济报酬和社会认可因为他们别无选择。学者将交易性行为称为求生性行为想来也是点出了真相。
交易性行为下还有一个类别叫“消费性行为”。求生性行为和消费性行为让人想起当年的援交少女本是学者用于分类的用语但它们往往会倒流回当事人那里被她们误用和挪用这也是常有的事。论文中就有一名提供信息的当事人将消费性行为理解为“性交易本身就是目的”的自我满足行为而不认为性交易是换取金钱购买其他消费品的手段。站在当事人的角度这样分确实更符合实际情况。这就相当于我们耳熟能详的“恩客”和“情夫”、“靠山”和“男朋友”之间的区别。她们不向后者索要回报这意味着她们不惜“愚蠢地”“提供免费的性”也要违背性交易市场原理。
从文化相对主义的角度看我们不能说非洲的道德水平低下。已经实现性工作合法化的荷兰和德国正引领性交易去污名化的进程而小田女士介绍的非洲则展现了前沿市场经济与传统社会价值观相结合的背景下女性的生存策略。在积累一定资源之后女性会不会摇身一变当“干妈”呢那样和牛郎俱乐部里一掷千金的女性又有何不同
在市场上用性换取经济回报……市场不就是这么回事吗将一切都变成商品吃干抹净的不就是资本主义吗——我不认同这种虚无主义。资本主义创造了一个由自由劳动者除了出卖自己的劳动力没有其他生存手段的工资劳动者组成的劳动市场但他们的“自由”是受限的。劳动者可以与资本家签订“自由”的契约但他们成为债务奴隶的“自由”是被禁止的。例如你无法将自己作为债务的抵押品“不还钱就沦为奴隶”的契约在现代法律中无法成立。买卖身体部位和器官也是类似买卖胎儿与贩卖儿童也一样无效。现实世界中确实存在可以买卖器官的黑市也有以代孕妈妈的名义买卖胎儿的市场这都是无限接近违法行为的灰色地带。换句话说在资本主义之下可以交换的东西是有限制的并不是所有东西都可以成为商品。性作
