见的这种想象力,如果从“性犯罪”中去掉“性”的因素也能成立的话,那么,作为对犯罪者的共鸣,我们不是不能理解。比如,宫崎勤事件[3]之后,有人表示“M君就是我”;秋叶原街事件之后,网络上也有“K君也许就是我”的表达共鸣的留言;就连那个联合赤军私刑杀人事件[4]被,bao露时,田中美津也说过“永田洋子就是我”的话。
可是,无论M君的事件还是K君的事件,我们必须明白,在欲望和将欲望付诸行为之间,有千里之遥。我们后来知道,M君有收集血腥,bao力录像的癖好[5],媒体报道说,他模仿录像将被害幼女碎尸,但并不是所有的那类录像的爱好者看了录像就成了罪犯,再如K君,据说他无区别杀人的原因是因为临时工作被解雇,可被解雇临时工作的年轻人有几十万,不是所有人都像他那样去杀人。
想象力是不能管制取缔的,这是我不能赞同多数派女性主义者要求禁止,bao力性色情制品的理由。
美国的女性主义者罗宾•摩根(RobinMorgan)提出一个著名的公式,“色情制品是理论,强*是实践。”迄今为止,美国主流派女性主义者一直要求对针对女性的,bao力性的色情制品进行法律制裁。在日本,部分女性主义者也与漫画家和作家之间围绕“表达自由”的问题发生了论争。我本人在女性主义者中属于维护“表达自由”的少数派。永山薰与人合著的《2007―2008漫画论争勃发》〔2007〕一书,可称为“表达自由”论争的续篇,他将我视为少数派的女性主义者,在书中收入了他对我的采访〔上野,2007〕。
顺便提一句,永山的《色情漫画研究》〔2006〕一书,对,bao力性的色情漫画的论述充满洞见,堪称名著。书中有被称为“鬼畜系”的,bao力性的色情漫画,我们由此可以了解,在人类意识的深处,存在着将他者身体变形加工施以伤害凌辱的欲望想象,那是一个黑暗深奥的世界。其中有种被称为“人兽”的人,四肢被切断,脖子被套上颈圈,仅仅只为成为性侮辱的对象而被豢养训练。可是,漫画同时也表现了那种“人兽”的痛苦和悲哀。永山的见解令人瞠目,他说,“鬼畜系”色情漫画的消费者,通过体验加害者和被害者双方的落差而体味到双重的快感。仅与加害者同化的快感是浮浅的,只有当与被害者的痛苦也能同化时,快感才更加复杂而深奥。
对色情制品的限制,用分级标志或过滤的手法,保护“不看不欲之物的自由”,便已足够。人类的想象力无论多么残酷,表象的制作是不能去管制的,也是不管