赵云翼将添加
修改意见
疏文放到篮子里，又被都管院提科道士取走，送到典造院。典造院负责汇总疏文修改意见道士对比原文，将新增
句话加入疏文之中，誊抄之后，送到潘典造书房。
潘典造对比原文，将谁更改什
、删去什，对照，自觉已无谬误，便让典造院誊抄十份。
潘典造提笔写个小纸条，上书“提请五月十九日三都议事商决，请张天师阅示。”其后又写四张纸条，将“张天师”字样分别换成沈真人、赵都管、盛都讲、郭都厨。
另外又附三份，分别抄报知客、巡照、高功阅。只有“阅”字，而非“阅示”，是因为上述三大执事没有批示权。
潘典造将要发往京城五份稿件附在张高阶飞符中，将飞符抛出去。
这是道门专为十方丛林炼制高阶传信飞符，普通人就可使用，原理类似于当年赵然为谷阳县方主时，卓氏兄弟给他联络飞符，但容纳信息量大，可以传送公文或者军报等。只不过这种飞符炼制不易，耗材值银极高，差不多份就要数十两。
飞符在空中兜个圈子，化作点白光，向着东方而去。
京城，应天府，整个大明朝廷中枢。
玄武湖畔乾元观，是南直隶十方丛林最高道观，自年初起，嗣教天师张阳明和嗣教真人沈云敬便驻跸于此。
与道门馆阁中合道境那帮大修士不同，张阳明“嗣教天师”封号，以及沈云敬“嗣教真人”封号，都是对他们两位领袖十方丛林加封，与修为境界无关。
说白，这二位就是俗道，但却是全天下最顶尖俗道，是可以和简寂观上观大修士们直接对话人物。
其中，嗣教天师张阳明代表是道门正派，在上观也有份职司，为上观真师堂坐堂天师之；嗣教真人沈云敬代表是道门全真派，为上观真师堂坐堂真人之。
这两位高道不在庐山坐镇，反而驻跸于京城乾元观，所为便是当今天子要给生父追赠谥号事。
兴王薨后，简寂观下达诏令，两京十三省十方丛林高道们云集京城，为兴王办四十九天祭祀大仪轨。祭祀礼仪之盛、规格之高，都不比天子驾崩差到哪里去。
之所以如此厚待兴王，是因为大明六百年来，从旁支入嗣大统者，当今天子是第人。
自从道门扶立大明之后，吃李唐教训，便与朱氏议定条规矩：承继大宝皇帝，不可修行。
在实际操作中，对于每位皇帝子嗣，道门都要验看资质根骨，但凡有资质根骨者，尽数摒弃于承继资格之外，所有登基皇帝，都是无资质无根骨者。
这条规矩其实并不难做到，毕竟具备修行天
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