政策，使悠闲成为
种广泛
可能。
为此，
在瑞典斯德哥尔摩写下
段话：
学着概括他们这里系列逻辑关系——
社会安全靠共同福利来实现；
共同福利靠经济发展来实现；
经济发展靠市场竞争来实现；
市场竞争靠正常秩序来实现；
正常秩序靠社会责任来实现；
社会责任靠公民义务来实现。
因此，财产必须体现为义务，自由必须体现为责任，这就是现代经济文化伦理。
想到这里，更明白，看上去慢悠悠、暖洋洋瑞典模式，不应该被处于高速发展中国家嘲笑。
那
，缩小看，那些在欧洲很多街边可以看到休闲人群，也值得们另眼相看。正在快速积聚财富中国人，有没有想过自己今后生态模式呢？财富无限而生命有限，当人生黄昏终于降临，你们会在哪里？
七
接下来，是那块巨石。
在冰岛，去看辛格韦德利火山岩间那块巨石，大家叫它“法律石”。
去时候那里非常寒冷，却咬牙忍冻站很久。初听，那是北欧海盗们自发地接受法律仲裁地方，去看看只是出于好奇。但是站在那里，却想到中华文明大隐脉，回到冰岛首都雷克雅未克之后花几天时间连写好几篇文章。
中华文明这大隐脉，就是武侠精神。武侠小说和武侠电影至今爆红，证明这隐脉潜在力量至今犹存。往往是以家族复仇为起点，各自设定正义理由，行为方式痛快、壮烈，贯串着对“好汉人格”崇拜。但是，这隐脉在本性上是无视法律，因此也造成中华文明与近代社会严重阻隔。无数事实证明，“好汉人格”很容易转化成“,bao民人格”，荼毒社会。
在冰岛辛格韦德利“法律石”前，发现当年北欧好汉们如何花费几百年时间，痛苦地更换荣誉坐标，改写英雄情怀。
更换和改写结果，是放下长剑和毒誓，去倾听法律宣判，以及教堂钟声。这就与中国好汉们遇到“招安还是不招安”问题判然有别。如果也要用“招安”这个词，那他们是被法律和宗教“招安”。写道：
很多好汉本来是为求得个社会公正而勃然奋起，结果却给他人带来更大不公正。这样例子比比皆是，所以东西方都会有那多江湖恩仇故事，既无规则又企盼规则，即便盼来最公正法律也往往胸臆难平。这是人类很难通过又必须通过精神险关，只有通过这个精神险关，才能真正踏上文明之途，走向今天。
特别注意，是北欧好汉们通过这个精神险关时挣扎过程，《萨迦》对于这个挣扎过程有
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