。然而细细
想，社会发展该做
事人家都做
，文明进步该跨坎人家都跨，现代社会该有观念人家也都有，你还能说什
呢？
较少腥风血雨，较少声色俱厉，也较少德国式深思高论，只路随和，路感觉，顺着经验走，绕过障碍走，怎消耗少就怎走，怎发展快就怎走——这种社会行为方式，已被历史证明，是条可圈可点道路。
六
现在要面对另个对比点，是沿途处处可见群群闲人。
在欧洲各地，总能看到大量手握杯啤酒或咖啡，悠闲地坐在路旁张张小桌子边闲人。他们吃得不多，却坐得很久，有聊天，有看报。偶尔抬头打量街市，目光平静，安然自得，十分体面。
这又与
们中国人生态构成明显对比。
记得在意大利时曾与当地些朋友讨论过这个问题。现在已经有很多中国移民在欧洲谋生，意大利朋友对他们既钦佩又纳闷。佩服是，他们通过自己日以继夜辛劳，不仅在当地站稳脚跟，而且还积累可观财富；纳闷是，他们几乎没有闲暇，没有休假，让人看不到他们辛劳目。说是为子女，子女长大又重复这种忙碌。
平心而论，很能理解同胞行为方式。以前长期处于贫困，后来即便摆脱贫困也还是缺少安全感，不能不以埋头苦干来积累财富。
问题在于，当这种无休止苦干由群体行为演变成心理惯性，就陷入盲目。而这种盲目最大危机，是对公共空间、公共生态隔膜。本来，他们是可以在那里摆脱这种危机。
在罗马时，看到绝大多数市民在公共假期全部外出休假而几乎空城景象，想到他们与中国人在文明生态上重大差异。写道：
中国人刻苦耐劳，偶尔也休假，但那只是为更好地工作；欧洲人反过来，认为平日辛苦工作，大半倒是为休假。因为只有在休假中，才能使杂务中断，使焦灼凝冻，使肢体回归，使亲伦重现。也就是说，使人暂别异化状态，恢复人性。这种观念溶化西方个人权利、回归自然等等主干性原则，很容易广泛普及，深入人心……
读者看就知道，在说休假时候，着眼点不在休假，而在于“使人暂别异化状态，恢复人性”。这是人生根本问题，却最容易被盲目实用主义惯性所遮蔽。因此，悠闲很可能是种清醒，而忙碌则很可能是种糊涂。中华文明注重实用理性，绌于终极思考，在经济发展道路上较少关心人文理想。这点，欧洲常常使清醒。例如北欧有些国家，近年来经济发展速度并不太快，其中大半原因，就是由于实行比较彻底社会福利
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