理状态，也影响着民族
性格和行为。
因为有着这样文化传统和大众心理，当社会上精英阶层对于社会走向显得苍白无力时候，这种,bao力和“怪力乱神”相结合东西便会在社会底层自然而然地显灵
。它们或以单纯,bao力方式表现，或以怪力乱神方式显形，或者两者糅杂在
起，难分彼此。在,bao力和怪力乱神中，人们找到安慰，不满情绪得到宣泄，然后坠入种自欺欺人境地中。这样变形，从根本上说，既是缺乏科学和理性结果，同时也是群众运动所无法控制结果。
从教义上说，义和团运动是破绽百出，乱哄哄像是儒释道知半解和中国戏剧“大杂烩”，他们将些神秘力量人格化，杂糅民间信仰、通俗小说和街头戏剧中因素，制造诸多生灵和保护者：他们相信玉皇，相信土地菩萨，相信关公，相信二十八宿……中国历史上切民间传说，在义和团这里，都有着淋漓尽致发挥。义和团还将神学、迷信以及宗教混在起，相信法术，相信鬼神附体，相信刀枪不入，相信自己能够飞翔，子弹无法穿透……因为有神通，洋人洋枪洋炮又算什
呢？那些从不懂得现代化，不懂得科学精神，也不懂得现代战争农民，就这样模糊戏剧和生活区别——在此情景下中国北方农村，就像个戏剧大舞台样，人们都争先恐后地登台表演。
义和团发源，应该是从1897年开始。在山东曹州，也就是当年“水泊梁山”所在地，由于当地百姓与教民冲突，引发,bao动。批自称为义和拳百姓，杀死两名德国神甫，砸毁教堂。驻青岛德国军队以此为由，占领胶州湾。自此之后，在山东境内义和拳运动，下子呈星火燎原之势。当时山东按察使毓贤在捕杀早期义和拳最有名大师兄朱红灯和本明和尚后，因为兵力不足，无奈之下采取安抚和招安政策，将义和拳改名为义和团，成为官方正式认可“民团”组织。1899年秋天毓贤升任巡抚之后，山东各地义和团运动愈发不可收，蔓延到四十多个州县，各地烧杀教堂事屡屡发生。在这种情况下，慈禧担忧山东政局进步混乱，以防范德军理由，令袁世凯带领军队进驻山东。袁世凯带兵进驻山东之后，面对如火如荼义和团运动，保持冷静和克制。袁世凯向朝廷建言，以四点对策保持山东稳定：是慎选守令。袁世凯认为山东教案迭出，究其原由，是地方官未能公正办事，有敌视洋人，有害怕洋人。如果发生教案，要保持冷静态度，方面抓足证据，把情况调查清楚；另
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