种改革比想象
更加困难，熊当作为雄主，也读过墨家
切集权学说，又见识到
墨家手段，因而对墨者生出招揽之心。
于是他才想到用墨者范畴利天下说法，来说服墨家。
如果不用利天下说法，就算是他能找到别理由，但墨者依旧不可能为他所用。
原本，他是想要和墨者辩论利天下基础，是要天下定于。
只是万万没想到，适几乎是下意识地回应句“定于”，这让楚王时间有些错愕，那些准备好久说辞似乎完全用不上。
他仔细地看看跪坐在侧面适，之前已有介绍，心道：此人如此年轻，这身学问倒是惊人。只说他先随两位隐士学习，
遍问群人，竟均不知有那样隐士。
但楚王也不疑有假，很多学问他看过之后，有茅塞顿开之感，些问题显然也不是个商丘城鞋匠凭借自己能够知晓，而那些新奇谷米更不可能是凭空产生。
楚宋并非郑韩之间血仇，这次围宋还是为争霸，因为对于守城墨者，也没有仇怨。
楚王察言观色，见墨者对于适开口便答毫无疑惑，心知适便是这次墨者说辞头面人物，便迎头问那样句：你们墨家认为天下定于，却又帮着弱国守城，这难道不是自相矛盾吗？
跪坐于地适，真几乎就是下意识地回答，这种下意识不是历史观所带来，而只是前世背诵课文留下习惯性反射——天下恶乎定？定于……
等他反应过来时候，知道这句话必须解释清楚，而且要在墨家框架之内解释清楚，否则就算解释清楚，对自己也是毫无用处。
好在他环顾四周，发现包括公造冶在内人，都没有疑惑。
或许，这些人已经习惯适掌握墨家许多道理解释权，已经习惯如此，所以并未疑惑，而是坚信适能说出极好理由。
这种信任加在适身上，适飞快地思索，只怕思索太久有些尴尬冷场甚至先在气势上输，于是先仰头大笑数声，说几句场面上废话。
笑声不必翻译，但那些场面上废话却需要翻译，翻译便需要时间，也就给适留出更多思考时间。
片刻后，适答道：“您恐怕不知道墨家有大故小故之说。”
楚王问之曰：不知，请教。
适对曰：持剑而斩人头，则被斩必死。而死人，定就是被砍头吗？这却未必。被砍头人定会死，但死人不定是被砍头，这您能够理解吗？
楚王点头表示可以明白，适又道：“天下想要安定，定要定于。而定于，定会安定定可以利天下吗？这却未必。如果国君执行是后羿、夏桀、商纣律法，那
就算天下
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