惶恐
，也有点心虚，原因是：第
，
其实以这种主观而野蛮阅读方式，压榨
很多小说家辛苦成果；第二，有许多小说家，他们其实影响，但是太笨，总是到很后来才突然发现。所以，充其量只能以很不负责任方式，提出些令人尊敬名字，希望这样不会让他们显得很滑稽——
记得，托尔斯泰有篇短篇小说，写是叙述者“”，位领有农地贵族，和位医生，在个村子里见闻，两人在天疲累探视后，医生突然说句怪话，他说：“昨天在某某某家看顾位产妇，为方便检查，必须把她放在个能让身体躺平地方，但是在她们家里，找不到这样块地方」这句话前不着村、后不着店，说完以后也没人接话，但是不知道为什
，当把整篇小说具体内容，连同它篇名起忘掉很久以后，还是不时会想起那位疲累而失神医生，还有他自言自语这句怪话。喜爱这样宽阔地描摹角色整代俄国作家，包括果戈里、屠格涅夫、托尔斯泰、（确可敬）杜斯妥也夫斯基，与契诃夫。
记得，王蒙为《红楼梦》做番分析，直指《红楼梦》某些段落，可以独立出来，成为很好短篇小说，在尚不明白“故事”和“情节”原来有分别时候，这种自由自在叙述方式，让感到很佩服，所喜爱小说家，包括石玉昆、罗贯中、曹雪芹、鲁迅，以及沈从文。
记得，马奎斯（大陆译为加夫列尔・加西亚•马尔克斯）《百年孤寂》是如此地明亮而强悍（“今天早晨，当他们带进来时，总觉得这切早就经历过。”），他说，吴尔芙作品中时间感，深深地影响他，但认为，他才是时间最大敌人。他是独无二。
骆以军：在这本小说集里，《王考》和《驩虞》很明显地迥异于其他诸篇。文体上糅进县志、地方志、抢神、野台戏这些繁文缚节考据和人类学式田野纪录镜头，但又显露出种“脱离感伤调”，处理“神奇写实"（magicrealism）而非梦境或雾中风景。《王考》说是个考据癖、书痴、知识疯子故事，不过觉得它匿藏叙事幅员应该可以继续延展成长篇至少是中篇。《王考》里你已经（过早地）以伪知识、历史与神话妄错嫁接、书本以及其对峙真实世界……这些界面来面对则神话学乡愁：知识系谱失语症而成为民族巴别塔（他祖父有四根舌头）、文化主体失位使得虚无后裔只能无限感伤地成为汉字恋字癖（……人死以荆榛吹烧刮
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