基，他说陀氏写得“毛毛糙糙”，简直“望粗兴叹”！
《新周刊》：
们现在必须打破这个状况，木心是木心，们是们，如果是这样
话，木心永远会被这个时代孤立。他真和们这个时代格格不入。这里面能不能建立某
种联系，种共性？
陈丹青：“打破这个状况”也是套话。何况你怎
打破？打破得
吗？打破又怎样？
木心被时代孤立，那就被时代孤立吧。那是他选择，求仁得仁。
固然，没有这六十年切，们本来和木心在分享个大语境，或许会有争议，好比胡适与林琴南、鲁迅和梁实秋，打打笔仗。
现在《文学回忆录》出版，有个读者就好啊。木心不是写给群众看，他写给个人个人看。
《新周刊》：对。们怎样去寻找到个通道，能够让木心更加顺畅地进入到读者群体，大家接受起来更容易？比如们刚才谈到时代是时代，木心是木心，完全隔离。们要是换种思路，有没有共性，比如们都是人，们都愿意谈论艺术，都愿意去爱。
陈丹青：不要把木心说成另外个物种，好像他活在云端里——什高人啊，超逸啊，博学高贵啊，遗世独立啊——还是们话语习惯，动辄大字眼，喜欢夸张，急于定性。把木心说成仙人，或对他冷漠，其实是同种思维。
你要是听他话家常，谈小市民、乡下人，谈单位里弄堂里鸡毛蒜皮，谈怎样做菜，穿衣，怎样调情，你会发现就像他自己说：“是个健康老头子。”
他和们都用汉语写作。陈村说，用汉语写作人，应该读读他。结果倒是许多八〇后九〇后读起来，未必懂，但愿意读。追思会上好几位青年说，汉语好像就该是这样。年轻人不定讲得出道理，可是好汉语，对汉语，自有说服力。许多八〇后告诉，他们不读五〇后六〇后写任何东西。
木心不和时代玩，但他文句会和各种人玩，只要你愿意。最近得到些青年读者回应，说读他讲文学课，开心死，从头到尾狂笑，疯。相信。八十年代们与他通宵聊天，他常把大家逗得狂笑，跌到椅子下面去，爬起来坐坐好，他又来句，又笑倒。
木心很调皮。他见生人，人家要是不知道他画画写作，他根本不谈文艺，目光炯炯地沉默着，装得什都不懂。
《新周刊》：这个通道能不能建立起来？木心是个离们很近人，这个活生生人。
陈丹青：他没在说外国话。们读不懂他，看他不起，是们离开自己，离开本该如是状况，太远。
《新周刊》：们还没有成为应该是那个自己，已经成
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