牲性命
事，要让人活下去……
认为胜老师是
贯如此主张。”
“哎，虽然也有人抓住这些地方，说胜老师是个胆小鬼，主张应该战到最后兵卒，即使弓折箭尽也要抵抗到最后，贯彻始终，才叫作武士——毕竟这样精神，即使到
明治现代，仍根深蒂固呢。”
“哎……”
就是这样吧，万次郎老翁露出悲伤眼神。
“就是这样。这原本应该是武家思想，然而四民平等后，这武家思想也适用于平民……是这样感觉吧。觉得这相当不可取。认为不为贯彻道义而战、以输为赢，是很聪明做法，然而武家人士也许不能理解吧。”
日本人，尤其是武士，动不动就想死嘛……万次郎老翁叹息似说：
“要来说，觉得那才叫卑鄙。虽然不能大声说，毕竟人死就解脱。”
这是九死生人所说话，因此显得特别有分量。
“世上没有能以死贯彻道理，也没有用杀人来贯彻道理。不不不，绝不能有，那样太不合道理。以那种手段达成道理，是错误道理，活着才是切。活着，辛苦到最后，若是成，那就是对道理。难道不是吗？”
您说对，吊堂说。
“所以箱馆战争时候，釜次郎老弟——不，不能这
称呼呢。榎本大人、大鸟圭介[145]大人活着回来时，真是松口气。即使蒙上国贼污名也不寻短，身陷囹圄也不引以为耻，认为那样态度是对。”
“想是对。现在两位都已经获得特赦，身居要职，真正参与国事，为开创新时代而忙碌奔走。若是在箱馆切腹z.sha，就没有这些。”
大鸟大人也是您学生呢，主人说。
“是，不过也不是那种能神气地说什是他老师关系。只是教他英语而已。”
老人搔搔头。
“可……大鸟大人姑且不论，福泽老师也拿榎本大人为靶子，指责他就和胜老师样，忍耐不到家，不是吗？”
“您怎知道这件事，老板？”
万次郎老翁显得很讶异。
拜读过，主人回答。
“刚好有机会在某处得到抄本。记得是《穷忍耐之说》吗？”
“确实是这个书名。”
万次郎老翁深深点头。
“嗯……也不认为穷忍耐是好。本身，嗯，是吃过苦，但不记得忍耐过什。反倒就是因为不忍耐，所以才会吃苦。如果压抑想回国心情，穷忍下来，就没办法再踏上这个国家土地。如果穷忍耐，在异国撑下来，也许已经成个有钱人。只是比起在异国出人头地，更想回到故国，但是觉得那种想法也不算错。想想牺牲士兵心情，会认为去
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