匪军阀褚玉璞，二哥盛浔投靠军阀获得
官半职，继而失势做
万般颓唐
寓公，唯有老三昭如嫁作商人妇，能够过种普通人生活。作者不吝笔墨写昭如在商人家庭里不如意，写她时时以商人家庭门槛低微而自卑，但好在她天性宽——用小说语言说，是“先天颟顸，使得她少许多女子计算与琐碎”。这种天性宽厚仁义，不仅表现在她对于下人（小荷）、弱者（小湘琴）、亡者（秀娥）视同仁好，更重要是体现在她与丈夫卢家睦夫唱妇随，培养种儒商精神。中国自古以来对商人重利轻义持有微词，正如卢家睦对另个商人所说：“自古以来，商贾不为人所重，何故？便是总觉得咱们为人做事不正路。
们自己个儿，心术要格外端正。要不，便是看不起自己。”卢家睦原来学是名士风度，却阴错阳差继承父亲遗留产业成为商人，他娶昭如，夫妇俩气息相投，坚持重诚信、施仁义商业道德。小说处处将家睦昭如夫妇与家逸荣芝夫妇作比较，有意夸张荣芝心机与刻薄，通过刻画荣芝对家逸负面影响，来反衬昭如对家睦所示正面影响。
更进步论，作者没有把传统文化价值观仅仅落实在亚圣后裔身上，成为种广陵散绝唱，而且把这种文化精神弥散在整部小说书写空间。传统文化因子在北中国普通人家庭（即普通民间世界），无论贫富贵贱，均有丰富蕴藏。如小说楔子开篇就写老年文笙去四声坊买风筝，有这样段对话：说起来，四声坊里，这手艺怕是只留下你们家吧？/是，到又是单传。/生意可好？/托您老福，还好，昨天还签单。只是现今自己人少，订货净是外国人。/哦。/照老例儿，今年庚寅，写个大草“虎”吧。/行。/今年不收钱。您忘，是您老属相，不收，爷爷交代。/呵，可不！……想，所有读者开始读到这段对话都会摸不着头脑，但是渐渐读下去就知道，八十四岁本命年（2010）卢文笙去四声坊买风筝，四声坊风筝艺人龙师傅当年曾受卢家睦嘱托，每到虎年便扎个虎头风筝送给卢文笙作生日礼物，此“老例”已经传到龙家第四代，仍然在坚持着。这便是中国平民仁义所在。还有小说第七章写郁掌柜雪夜苦谏文笙回家，第八章写卢文笙不惜破产援助姚永等等故事，都让人动容。诸如重诚信，施仁义，待人以忠，交友以信，富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，等等，中国传统做人道德底线，说起来也是惊天地泣鬼神，在旧传统向新时代过渡期间维系着文化传承。如果要说真有所谓民国时代特征，那
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