述，还可以无止境地说下去。布雷尔看得出来，他有必要迫使他说得更具体些，“那
今天早上
病人呢？他选择范围是什
？或许，相信上帝就是他抉择！”
“那不是
个人选择。它不是项人类选择，而是去捕捉种人自身以外幻觉。为
他人而做选择，为超自然现象而做选择，这样选择让人软弱。它总是让个人做不到他自己。所喜爱是，让们超越们自己东西！”
“让们不要谈论抽象人类，”布雷尔坚持着，“而是个有血有肉人——这位病人。考虑下他情况，他只有几天或几星期可活！跟他说抉择又有什意义？”
尼采立即不屈不挠地回应着，“如果他不知道他即将死去，你病人又从何决定要如何死亡呢？”
“如何死亡，尼采教授？”
“是，他必须决定如何去面对死亡，跟其他人谈话，给予忠告，说出他保留到死前才说话，跟其他人道别，或者单独个人，去哭泣、不为死亡所动、去诅咒它、去感谢它。”
“你仍然在讨论种理想，种抽象概念，但是受托来照料个人，个有血有肉人。知道他要死，将在短时间内以巨大痛苦死去。为什要以这点来恫吓他呢？最重要是，必须保存着希望。除医生之外，又有谁能提供希望呢？”
“希望？希望是最终灾祸！”尼采根本是吼出来，“在书《人性，太人性》中，主张，当潘朵拉盒子被打开时候，宙斯放在其内灾祸就逃进人类世界中，不为任何人所知是，那里面依然保留最后个灾祸——希望。自从那时候起，这个盒子与它所储藏希望，就被人类错误地当成幸运宝库。但是们忘掉宙斯愿望，他要人类继续让自己受折磨。希望是灾祸中最糟个，因为它延长折磨。”
“那你所暗示是，如果个人想要话，他应该缩短他垂死时间。”
“那是种可能选择，不过只能在信息充分情况下。”
布雷尔觉得踌躇满志，他直很有耐心，他容许事情遵循本身发展方向。现在，要看到他策略回报啦！讨论完全依照他所希望方向在进行。
“你指是z.sha，尼采教授。z.sha应该是种选择吗？”
尼采是既坚决又笃定：“每个人都拥有他本身死亡，而且每个人都应该以他自己方式来演绎死亡。或许，只是或许，有种权利，们可以因而取走个人生命。但是，没有任何种权利，可以让们借以夺去个人死亡，那不是慰藉！那是残忍！”
布雷尔坚持下去：“z.sha到底会不会是
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