这样可不可以？很好。那
，就纲要性
看法来说，
认为苦是对爱考验。每
次受苦，不管多微不足道或多让人无法承受，在某方面来说，都是对爱考验。大部分时候，苦也是在考验们对真主爱。这是第个主张。在继续谈之前，有没有人想就这点发表意见？"环视在座每个人脸孔。有人微笑以示欣赏，有人点头表示认同，也有人皱眉专注在思索。所有人似乎都迫切希望哈德拜继续讲下去。
“很好，那就更详细阐释观点。可兰经告诉们，世间万物全都彼此相关，就连相对立事物，也在某方面统合为。认为，关于苦，有两点是们必须谨记在，乙，而且那两点和愉快及疼痛有关。第点：疼痛和苦相关，但两者不同。感受到疼痛时，不定觉得苦，不觉疼痛时，仍可能觉得苦，各位赞不赞同？"他扫视每个专注而期待脸孔，看到众皆同意。
“想其中差异，在于人从疼痛所学到东西，例如被火烧伤而知道火很危险，向来是个人，只为自己，但从苦所学到东西，却能将众人合为体。如果疼痛不让人觉得苦，那人永远无法
解自身以外任何事物。不觉苦疼痛，就像未经搏斗得来胜利。从那种疼痛，人不可能解是什让自己更坚强或更好或更接近真主。”
其他人面面相对，彼此摇头表示同意。
“那另个部分，愉快部分呢？”埃杜尔·迪尼问。在座些人轻声笑，在迎尼日光扫过来时，对他咧嘴而笑。他回以大笑，“怎样？怎样？难道人不能对愉快抱持健康、客观兴趣？"“呢，”哈德拜继续说，“想那有点类似林先生所说，那个叫萨普娜家伙和J用基督教圣经字句方式，颠倒呈现。苦和乐完全样，但彼此相反。两者互为对方镜像，没有对方，自己就没有真正意义或存在可言。”
“对不起，不懂。”法里德温顺地说，目光瞥向其他人，不好意思地胀红脸。“能不能解释！钾”
“那就像是这样，”哈德拜轻声说，“拿手来打比方。如果像这样打开手，张开手指，把手掌给你看，或者如果打开手，放在你肩膀上，手指张开像这样——·那是快乐，或者为眼前解释需要，们不妨称那是快乐。而如果收起手指，紧握成拳，就像这样，们不妨称之为苦。这两个动作在意义与力量上相反，两者在外观仁和功能上截然不同，但做出动作手是同只手。苦即是乐，体两面。”接着，在座每个人再度轮流发言，讨论在正反意见中进行两小时之久，每个观点或得到进步发挥，或遭到扬弃。大家又抽大麻胶
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