“这很难做概括性
说明。对他而言，描绘人或人性面貌是完全没有意义。他认为，世间唯
重要事只有每个人‘自己存在’。而你无法在书桌后面体验自己存在。唯有在
们行动——尤其是做些重要选择——时，们才和自存在有关联。有个关于佛陀故事可以说明意思。”
“关于佛陀故事？”
“是，因为佛教哲学也是以人存在为起点。从前有个和尚问佛陀他如何才能更清楚地回答‘世界是什
’‘人是什’等根本性问题。佛陀在回答时，将他比喻为个被毒箭射伤人。他说，这个受伤人不会对‘这支箭是什材料做’、‘它沾
什样毒药’或‘它是从哪个方向射来’这些问题感到兴趣。”
“他应该是希望有人能够把箭拔出来，并治疗他伤口。”
“没错。这对于他存在是很重要。佛陀和都强烈感受到人生苦短现象。而就像说，你不能只是坐在书桌后面，构思有关世界精神本质哲学。”
“当然。”
“并说真理是‘主观’。他意思并不是说们想什、相信什都无所谓。他意思是说，真正重要真理都是属于个人。只有这些真理‘对而言是真’。”
“你能单个例子说明什是主观真理吗？”
“举例来说，有个很重要问题是基督教是否是真实。这不是个理论上或学术上问题。对于个‘解自生命’人而言，这是个关乎生与死问题，而不是个你光是坐下来为讨论而讨论问题。这样问题应该以最热情、最真诚态度来讨论。”
“可以理解。”
“如果你掉到水里，你对你是否会淹死理论不会感到兴趣。而水里是否有鳄鱼问题既不‘有趣’，也不‘无趣’，因为你已经面临生死关头。”
“懂。谢谢你。”
“所以们必须区分‘上帝是否存在’这个哲学性问题与个人与这些问题关系。每个人都必须独自回答这些问题。而这类根本性问题只能经由信仰来找寻答案。但照看法，那些们能经由理性而得知事情(也就是知识)是完全不重要。”
“你最好说清楚些。”
“八加四等于十二，这是们绝对可以确定。这是笛卡尔以来每位哲学家都谈到那种‘可以推算真理’。可是们会把它放在每天祈祷文中吗？们躺着时会去思考这样问题而不去想们什时候会死吗？绝不是。那样真理也许‘客观’，也许‘具有普遍性’，但对于每个人存在却完全无关紧要。”
“那信仰呢？”
“你永远不会知道当你对不
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