处理它所得到
各种单
感官概念，因此产生
所谓‘思维’(reflection)。所以说，他认为感觉(sensation)与思维是不同，
们心灵并不只是具被动接收器，它也会将所有不断传进来感觉加以分类、处理。而这些是们需要当心地方。”
“当心？”
“强调，们唯能感知事物是那些‘单感觉’。例如，当吃个苹果时，并不能次感知整个苹果模样与滋味。事实上，所接到是连串单感觉，诸如它是绿色、闻起来很新鲜、尝起来脆又多汁等。直要等到吃许多口之后，才能说：正在吃‘苹果’。意思是，们自己形成个有关‘苹果’‘复合概念’。当们还是婴儿，初次尝到苹果时，们并没有这种复合概念。们只是看到个绿色东西，尝起来新鲜多汁，好吃……还有点酸。们就这样点滴地将许多类似感觉放在起，形成‘苹果’、‘梨子’或‘橘子’这些概念。但根本上，使们得以认识这个世界所有材料都来自感官。那些无法回溯到种单感觉知识便是虚假知识，们不应该接受。”
“无论如何，可以确定这些事物便是像们所看到、听到、闻到和尝到般。”
“可以说是，也可以说不是。谈到这点，们就要讨论尝试解答第二个问题。刚才他已经回答‘们概念从哪里来？’这个问题。现在他问题是：‘这世界是否真就像们所感知那样？’答案并不很明显。因此，苏菲，们不能太早下定论。个真正哲学家绝不会遽下定论。”
“句话也没有说呀！”
“将感官性质分为‘主要’与‘次要’两种。在这方面他承认受到笛卡尔等大哲学家影响。所谓‘主要性质’指是扩延世界特质，如重量、运动和数量等等。们谈是这类特质时，们可以确定们感官已经将它们加以客观地再现。但事物还有其他特质，如酸或甜、绿或红、热或冷等。称它们为‘次要性质，。类似颜色、气息、味道、声音等感觉并不能真正反映事物本身固有性质，而只是反映外在实体在们感官上所产生作用。”
“换句话说，就是人各有所好。”
“点都没有错。在尺寸、重量等性质上，每个人都会有致看法，因为这些性质就存在于事物本身之内。但类似颜色、味道等次要性质就可能因人而异，因动物而异，要看每个人感觉本质而定。”
“乔安吃柳丁时，脸上表情跟别人在吃柠檬时样。她次最多只能吃片，她说柳丁很酸。可是同样个柳丁，吃
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