不会感到愉悦。如果世上从未有过战争，
们就不会珍惜和平。如果没有冬天，春天也不会来临。
赫拉克里特斯相信，在事物
秩序中，好与坏、善与恶都是不可或缺。如果好坏善恶两极之间没有不停交互作用，则世界将不再存在。
他说：“神是白天也是黑夜，是冬天也是夏天，是战争也是和平，是饥饿也是饱足。”这里他提到“神”所指显然不是神话中神。对于赫拉克里特斯而言，神是涵盖整个世界事物。确，在大自然不停变化与对比中，们可以很清楚地看见神存在。
赫拉克里特斯经常用logos(意为“理性”)这个希腊字来替代“神”
词。他相信，人类虽然思想不见得永远致，理性也不定同样发达，但世上定有种“普遍理性”指导大自然所发生每件事。
“普遍理性”或“普遍法则”是所有人都具备，而且以之做为行事准则。不过，赫拉克里特斯认为，大多数人还是依照个人理性来生活。总而言之，他瞧不起其他人。他说；“大多数人意见就像儿戏般。”所以，赫拉克里特斯在大自然不断地变迁与对比现象中看出
个“致性”。他认为这就是万物之源，他称之为“上帝”或“理性”。
四种基本元素
从某方面来看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯两人看法正好相反。帕梅尼德斯从理性角度认为没有件事物会改变。赫拉克里特斯则从感官认知观点认为大自然不断在改变。究竟谁对谁错？们应该听从理性还是依循感官？帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主张两点。
帕梅尼德斯说：1．没有任何事物会改变。
2．因此们感官认知是不可靠。
赫拉克里特斯则说：1．万物都会改变(“切事物都是流动”)2．们感官认知是可靠。
两人意见可说是南辕北辙。但究竟谁是谁非？这样各执词、相持不下局面最后由西西里哲学家恩培窦可里斯(Empe—docles)解决。
他认为他们两人各有点是对，也各有点是错。
他指出，他们两人之所以有这个根本性差异是因为他们都认定世间只有种元素存在。他说，果真如此，则由理性引导事物与“眼睛可见到”事物之间将永远有无法跨越鸿沟。
他说，水显然不会变成鱼或蝴蝶。事实上，水永远不会改变。纯粹水将直都是纯粹水。帕梅尼德斯主张“没有任何事物会改变”并没有错。
但同时恩培窦可里斯也同意赫拉克里特斯说法，认为们必须相信们感官所体验到。们必须信任自己亲眼所见事物，而们
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