象自
概念那样
刻不停地陪伴着。并不认为，变得半死不活那天应该发生能说明它性质意外事故，例如不可能下楼梯
，个姓名记不起来，站不起来等等，这些变成不可能事情通过甚至是无意识推理而引起死亡概念：即已经是个快死人，倒不如说那是起降临，那面心灵宝鉴不可避免地反映出个新现实。然而不明白，人们怎
无声无息地便从这样病痛进而成为完全死亡。但是此时想到其他人，们也并不觉得介于他们疾病和死亡之间中断有什异乎寻常。甚至认为，只是由于从内部观察到这些病痛（而且被希望所蒙蔽），所以觉得有些不适孤立起来看并不是致命，虽说相信自己快死，就象那些对自己死期已然降临深信不疑人们那样，们也很容易便相信，如果说有些词说不出来，那与疾病发作，与失语症等等毫不相干，而是由于舌头累，或者处于类似引起口吃那种神经紧张状态，或者是拉肚子后精力衰竭造成。
自是要写另样东西，其内容更丰富，而且是对不止人而言自。写来话长。白天最多也只能做到尽量睡个觉。要干活那也是在晚上。而需要许许多多个晚上，也许成百，也许上千。将生活在提心吊胆之中，早晨，当搁笔中断叙述时，不知道命运主宰、比谢里阿苏丹更严酷主宰是否乐意延缓死亡判决，允许在下个夜晚继续写下去。这倒不是因为希图写出《千零夜》那样书，或者写出也是用夜晚写成圣西门《回忆录》，或者在童年时代喜爱那种书，象那几次爱情样使迷恋得神魂颠倒那种书，虽说不能没有反感地想象它将是部与它们都不同作品。然而，犹如埃尔斯蒂尔-夏尔丹所说，只有抛开们所爱东西，才能把它重新做出来①。这也许将是部与《千零夜》样长书，但内容全然不同。当们爱部书爱得手不释卷时，们无疑会希望写出些完全样东西来，然而们必须牺牲当前这种爱，不考虑们兴味所在，而去揣摩用不着们偏好并禁止们考虑这些偏好某个真实。们只有遵循这个真实，才有机会遭遇被们所抛开东西，在忘掉它们同时写下另时代《阿拉伯故事》或圣西门《回忆录》。只是，还来得及吗？会不会太迟？——
①象肉身样，著作最终有天会死去。然而，对待死亡唯有逆来顺受。们愿意接受这样想法，们自己十年后与世长辞，们作品百年后寿终正寝。万寿无疆对人和
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