介凡夫，不过是多识几个字
嘴上功夫，并无证量可言。
知道人会骂，以为佛不会骂，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？以为是代佛说话觉者。”
智玄大师略微思忖
下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步必然代价。无弱，强焉在？个‘强’字，弱已经在其中。故而，佛度心苦，修是颗平常心。”
韩楚风因为先前不解情况，所以直没有参与谈话。此时听智玄大师番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法情况下都可以做到杀掠，那
在不公开、不合法条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质面。”
智玄大师对韩楚风笑笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值社会需求之间建立个链接纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用般竞争规则是不够，主流文化应该对强势道德提出更高要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系文化。如果人行为首先是政治或宗教需要，那这种价值无疑也首先是政治或宗教价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化时候，个人道德就没有价值空间，既不利于鼓励强势对弱势关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变转化。”
智玄大师说：“施主观点与佛教主张并不矛盾，不同是施主认为主流文化应该给强者个人定道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪家账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生福报。”
韩楚风说：“只是，等级直是们社会文化禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类东西受到伤害。”
喝过道茶，智玄大师给大家续上轮开水，对丁元英宽怀笑，说：“释、道、
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