旁边是
个木炭炉子和个装水
木桶，炉子上架着铜壶，壶里水已经快开
，听得见嗡嗡响声。
智玄大师伸手示意说：“两位施主请坐。”待客人落座后智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下钱呢？”
韩楚风答道：“
们就走。如果是钱能买到东西，就不必拜佛。”
智玄大师豁然笑，分别往盖碗里放入茶叶，提起冒着蒸气铜壶逐将开水冲进3只盖碗，盖上碗盖说：“这是寺里自制茶，水是山上泉水，请两位施主品尝。”
丁元英揭开碗盖，股带着山野气息清香扑鼻而来，只见碗中茶汤呈淡绿色，碗底茶叶根根形态秀美。他端起茶碗喝小口，禁不住地说声：“好茶。”
韩楚风端起茶品口，顿知此茶品质绝非般，此情此景令他心生感慨，不禁想起那副“坐，请坐，请上座；茶，上茶，上好茶”对联。
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
于是，丁元英把“神话”、“扶贫”来龙去脉以及已经做和将要做向智玄大师简要讲遍，并且着重解释主观上“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单市场竞争，也不是简单扶贫，而是基于种社会文化认识自作为。
智玄大师听完之后沉思许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后情形，势必会招致有识之士片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口问：“那得救之道是什
？”
这问使智玄大师突然怔住，顿然明白丁元英“杀富济贫”用心和讨个心安由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念死结就在个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什都行，就是别靠自己。这是个沉积几千年文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起事情里顺水推舟，借英雄好汉嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不谈经论道，却并不知道丁元英拜佛具体目，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧是佛，晚辈
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