,只是不想说违心话,们谁都不是道德楷模,可人那点诚实总还得要吧。”
布兰迪不知是坐累还是情绪问题,起身在房间里踱几步,活动下身体之后又坐回原处,点上支烟深吸口,说:“其实,你直接说‘人民’会更诚实些,不必惹不起人民就拿‘众生’这个词修饰,你让觉得你这是精英主义藐视人民。”
叶子农说:“惹不起人民,众生就惹得起?众生泛指切生命,在认识范畴里特指迷界群体,是个与‘觉者’相对应词。用‘人民’,你把人民里觉者往哪儿搁?*员就定是觉者吗?平民就定无明吗?学术讲实事求是,不讲爱憎。”
布兰迪说:“那你就是觉者?”
叶子农说:“觉者与众生是社会研究对象泛指,既有你觉就必有你惑,明白这个不定明白那个,人人都有所觉有所不觉,不做具体指。”
布兰迪沉默下说:“你连自己对错都不介意,就不知道该怎跟你谈。如果个人不能证明自己观点正确,却还要坚持,这也是实事求是学术精神吗?”
叶子农说:“不是坚持,是没有意义。这种讨论是必须要从定义概念开始,否则你理解社会主义是公有制,理解社会主义是社会化经济,个名称两样东西,永远论不出个所以然。这题目仅定义概念就少不通争论,推理论证又是通长篇大论,如果你驳不倒你不能让违心吧?如果你驳倒说明你认识比透彻,你还需要吗?无论什结论结果都是样,明知地里没土豆你还刨这个坑吗?”
布兰迪点点头,看着那堆豆子说:“是,不管连出什都是真实、有根据。出离立场观点,无非是指公正、客观,但是哪个立场不认为自己是公正、客观呢?那就不会有结论,最多就是立场之间交换看法。”
叶子农说:“所以,有那工夫还不如找个餐馆请你吃大餐呢。”
布兰迪说:“按你这个说法,这世上就没真理。”
叶子农到卫生间摘下挂在墙上镜子,回来将镜子竖在豆子旁边,说:“它就是,它照到什是什,它没立场,没好恶。其实‘客观’也是‘场’,也未必是真相,客观只表示没有利害关系,不表示没有好恶,也不表示有如实观照能力。”
布兰迪质问道:“凭什你就是镜子,别人就是立场?”
叶子农把镜子放到边,说:“只要是人就不可能是镜子,因果律是镜子,辨别、证明逻辑和实践是镜子。其实真理也不‘是’,‘是’就不叫真理,叫定律。出离立场不定是真理,但定是不被立场接受,没受
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