什
还要寻求那欲望
代用品呢？既然
们能够从自古以来种种胡闹活动获得尽情享受，为什还要追求那类娱乐代用品呢？既然们身心都能在活动中不断获得愉悦，为什还要休息呢？既然们有唆麻，为什还需要安慰呢？既然们已经获得
社会秩序，为什还需要追求永恒呢？”
“那你认为上帝是没有？”
“不，倒认为上帝十之八九是有。”
“为什？……”
穆斯塔法·蒙德打断他话。“但是上帝对不同人有不同表现。在现代期以前上帝表现正如这本书里所描述。可是现在……
“可是现在上帝是怎样表现自己呢？”野蛮人问。
“喔，他表现为
种虚无存在；仿佛根本不存在。”
“那可是你们错。”
“把它叫做文明错吧。上帝跟机器、科学医药和普遍幸福是格格不入。你必须做出选择。们文明选择机器、医药和幸福。因此就把这些书锁进保险箱。
它们肮脏，会吓坏人……”
野蛮人打断他。“可是，感到上帝存在不是很自然吗？”
“你倒不如问：穿裤子拉拉链不也是很自然吗？”总统尖刻地说，“你叫想起另外个这样老头，他叫布拉德利。他对哲学下定义是：为自己出于本能所相信东西寻找出蹩脚解释！仿佛那时人们信仰是出于本能似！个人相信什是由他条件设置决定。找出些蹩脚理由为自己因某种蹩脚理由相信东西辩护——那就是哲学。人们相信上帝因为他们条件设置使他们相信。”
“可是情况还是样，”野蛮人坚持不懈，“在孤独时候你就相信上帝，当你很孤独，在夜里，思考着死亡时候。”
“可是现在人们是决不会孤独，”穆斯塔法蒙德说，“们把他们制造得仇恨孤独；们为他们安排生活使他们几乎不可能孤独。”
野蛮人神色暗淡地点点头。他在马尔佩斯感到痛苦，因为人家把他孤立于村庄活动之外；而在文明伦敦他也感到痛苦，却是因为无法逃避社会活动，无法获得平静孤独。
“你记得〈李尔王〉里那段话吗？”野蛮人终于说道，“诸神是公正，他们使们风流罪过成为惩罚们工具；他在黑暗*亵地方生下你，结果使他失去他那双眼睛。这时爱德蒙回答道——你记得，他受伤，快要死，‘你说得不错，大道车轮已经循环过来，所以有。’这怎样？这不很像有个掌握万物上帝在奖善惩恶吗？”
“真吗？”这回是总统提问。“你可以跟个不孕女尽情地寻欢作乐，决不会有被你
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