精神能得到最大限度张扬。
曾国藩在三十岁这年把自己人生目标定位为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”(27)，也就是说，
只能有
个选择，或者做个浑浑噩噩人，或者做个圣人，没有中间道路可选。
道光二十二年（1842），曾国藩在写给弟弟信中说，他已经立定
终身之志。他说：
君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。(28)
这就是他为自己立定“终身大规模”。他认为，这目标实现，其他目标就自然而然能达到。他在给诸弟信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”(29)也就是说，如果做成光明磊落伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。
3．脱胎换骨开始：写日记
志向非常高远，但是怎
做到呢？曾国藩学做圣人方法很简单，就是“写日记”。
曾国藩向唐鉴请教如何自管理。唐鉴告诉他，最关键是每天都写日记。这是入圣之基。
曾国藩开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什重要。们翻开《曾国藩全集》中日记部分，会发现现存曾国藩日记起自道光十九年（1839）正月初日。
不过，曾国藩早期日记，和们大部分人日记样，记得并不得法，存在很多问题。
第个是不连贯，不能直坚持。现存曾国藩最早日记，连续记将近年。从道光十九年（1839）初记到当年十二月二十日就中断。曾国藩说这是因为他把日记簿“误置箱内，不能逐日取出，随意记载”(30)，这个借口显然很牵强，这次日记中断原因其实是因为偷懒。
第二个问题是把日记记成流水账，经常整天事就记成句。比如曾国藩道光十九年（1839）四月二十七日日记就六个字：“沈明府请吃饭。”五月初九日日记五个字：“住上选叔家。”敷衍事。
第三个问题是在日记中对自己提出要求，并不能做到。在第次日记中断半年之后，曾国藩重新发愤图强，决心不再因循过日，于道光二十年（1840）六月初七日重新开始写日记，他在日记中说：
兹拟自今以后，每日早起，习寸大字百，又作应酬字少许；辰后，温经书，有所知则载《茶余偶谈》；日中读史亦载《茶余偶谈》；酉刻至亥刻读集，亦载《茶余偶谈》；或有所作诗文，则灯后不读书，但作文可耳。
曾国藩书法
计划得不错，但是实践多少呢？们看这个月，从
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