相似。然而禽兽之脑筋,与人类有异,故达尔文学说,不适于人类;原始人类之脑筋,与文明人有异,故克鲁泡特金学说,不适用于文明社会。
禽兽进化为人类,故人类有兽性,然既名之曰人,则兽性之外,还有部分人性,达尔文只看见兽性这部分,未免把人性这部分忽略。原始人进化为文明人,故文明人还带有原始人状态,然既成为文明人,则原始状态之外,还有部分文明状态,克鲁泡特金只看见原始状态这部分,未免把文明状态这部分忽略。禽兽有竞争,无礼让,人类是有礼让,达尔文所忽略,是在这点。原始人类,浑浑噩噩,无有组织,成为无z.府状态,文明人则有组织,有z.府,克鲁泡特金所忽略是在这点。
们生在文明社会中,要考察人类心理真相,有两个方法:(1)部二十五史,是人类心理留下影像,们熟察历史事迹,既可发见人类心理真相,这是本书前面业已说明;(2)凡物体,每分子性质,与全物体性质是相同,社会是积人而成,人身是社会之分子,们把身体之组织法运用到社会上,定成为个很好社会。
治国采用互竞主义有流弊,采用互助主义,也有流弊,必须采用合力主义。人身之组织,既是合力主义,身体是许多细胞构成,每细胞都有知觉,等于国中之人民,大脑等于中央z.府,全身神经,都可直达于脑,等于四万万五千万人,每人力线,都可直达中央,成为合力之z.府。目不与耳竞争,口不与鼻竞争,手不与足竞争,双方之间非常调协,故达尔文之互竞主义用不着;目不须耳之帮助而能视,口不须鼻之帮助而能言,手不须足之帮助而能执持,个个独立,自由表现其能力,克鲁泡特金之互助主义,也用不着。目尽其视之能力,耳尽其听之能力,口鼻手足,亦各尽各之能力,把各种能力,集合起来,就成为个健全之身体,是之谓合力主义。国古人有曰:“以天下为家,以中国为人。”已经发见这个原则。
国有中央z.府,有地方z.府,人身亦然。们脚被蚊子咬,脚z.府报告脑z.府,立派右手来,把蚊子打死。万右手被蚊子咬,自己无法办理,报告脑z.府,立派左手来,把蚊子打死。有时睡着,脑z.府失其作用,额上被蚊子咬,延髓脊髓z.府代行职务,电知手z.府把蚊子打死,脑z.府还不知道。耳鼻为寒气所侵,温度降低,各处本救灾恤邻之道,输送血液来救济,于是耳鼻就呈红色。万天气太寒,输送许多血液,寒气仍进逼不已,各地方z.府协商道:“们再输
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