同,只要把他心中拘束力除去,他嗜欲,立时呈露,如贮水之器,有罅漏,即向外流出般。
贪财好色之人,身临巨祸,旁人看得清清楚楚,而本人则茫然不知。因为他思想感情,依直线进行公例,直线在目物上,两旁事物,全不能见。譬如寒士想做官,做官还嫌小,要做大官,做大官,还是向前不止;袁世凯做大总统,还想做皇帝。秦皇汉武,做皇帝,在中国称尊,还嫌不足,要起兵征伐四夷,四夷平服,又要想做神仙。这就是人类嗜欲依直线进行明证。
耶教志在救人,以博爱为主旨,其教条是:“有人批左颊者,并以右颊献上。”乃新旧教之争,酿成血战惨祸,处置异教徒,有焚烧酷刑,竟与教旨显背,请问这是甚道理?法国g,m,以自由平等博爱相号召,乃竟杀人如麻,稍有反对或形迹可疑,即加诛戮,与所标主旨全然违反,这又是甚道理?们要解释这个理由,只好求之力学规律。耶稣、卢梭信徒,只知追求他心中之目物,热情刚烈,犹如火车开足马力向前奔走般,途中人畜无不被其碾毙。凡信各种主义人,都可本此公例求之。
凡事即都有变例,如本书乙甲两图,是指常例而言,是指静现象而言,是指未加外力而言,若以变例言之,则有帮助外人攻击其兄者,则有爱花,爱石,爱山水,而忘其身命者。语云:“忠臣不事二君,烈女不嫁二夫。”心中加个忠字、烈字,往往自甘杀身而不悔。又云:“慷慨赴死易,从容就义难。”慷慨者,动现象也,从容者,静现象也。中日战争,国许多无名战士,身怀炸弹,见日本坦克车来,即奔卧道上,己身与敌人同尽,彼其人既不为利,复不为名,而有此等举动,其故何哉?孟子曰:“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。”盖之外,另有物,为其视线所注也。耶稣、卢梭信徒,求达目,忘却信条,吾国志士,求达目,忘却己身,此其间确有定轨道,故老子曰:“民不畏死,奈可以死惧之。”目可以随时转变,其表现出来者,遂有形形色色之不同,然而终不外力学规律。们悟得此理,才可以处理事变,才可以教育民众。
人思想感情,本是以直线进行,便表现出来,却有许多弯弯曲曲、奇奇怪怪状态,其原因出于人群众多,力线交互错综,相推相引,又加以境地时时变迁,各人立足点不同,观察点不同,所以明明是直线,转变成曲线。例如:们取块直线板,就在黑板上,用白墨顺着直线板画线,此线当然是直线,假使画直线之时,黑板任意移动,结果所画之线,就成为曲线。
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