首先。
山海经里
尧……就是个帝帝。
翻遍山海经，尧只有对帝尧台提及，除
开篇那句以外，还有‘狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴’，总之让
们知道他是个帝，就没。
有人说，大羿是尧派去杀怪兽，射九日。但很抱歉，那都是后来说法，是西汉《淮南子》这
写。
山海经里，写是：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”
羿是帝俊委任，跟尧没有关系，甚至比尧时代早很多。
很明显，后世强行把帝俊事迹，安插给尧，毕竟尧实在是拿不出可以称颂大功绩。
他就只是个帝帝而已，完全轮不上五帝级别。
甚至姬姓王朝还在尧之后断送。
那舜呢？
山海经：“舜夷登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。”
舜夷夷字，是异体字问题，应该是舜妻。
大概翻译：舜之妻是登比氏，他们生‘宵明’和‘烛光’，在大湖上，这两个女儿灵光，照耀方圆百里。
啧啧，又是女儿，们又
次看到，有名有姓女儿，上次还是炎帝女儿们……
所以，这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生女儿，其实就是发明新事物。
生，除生孩子，还有衍生、创造、传承意思。
山海经：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”
这里‘生’，就是指衍生，指始均支后裔衍生出北狄这个部族。
山海经：“帝俊生后稷，稷降以谷……”
这里‘生’，才是生孩子，后稷是个人。周人认为他是自己始祖，周人祭祖不可能祭错，他定是个人名字，而不是族。
就是因为容易搞错问题，导致后世人在描述‘生子’时候，用‘产’来代替。
比如《帝系》里就写：黄帝产昌意，昌意产高阳，是为帝颛顼。颛顼产穷蝉，穷蝉产敬康，敬康产句芒，句芒产蟜牛，蟜牛产瞽叟，瞽叟产重华，是为帝舜……
毫无疑问，用‘产’这个字，就没有歧义，定是生孩子。
那，舜生宵明烛光，到底是物品，还是女儿？
第种可能，女儿。
后面都写‘二女之灵’。
那这句记载，就是指二女有神异，站在大湖上，光耀百里。
也有可能，是两个女儿死，化为灵光烛照。
接着，第二种可能，发明。
这就跟以前说精卫女娃类似，是把帝发明创造东西，或者其导致现象，延伸为帝之女。
那宵明烛光，从字面上理解，不就是灯笼、蜡烛吗？
但是，不认可。
灯笼蜡烛太扯，有什好惊讶？古人没见过火把吗
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