他们便遇上
阻力。
听到外间传来喊杀声，内门弟子匆匆起身，点亮松油火把，来到杀声来源处，定睛
望，无不瞠目。
满地伏尸，皆是剑毙命。
而十七八岁
佛家少年坐在寒山寺摩顶石前，手里拄着柄吸饱血液、以至于被浸成青黑色木剑。
少年如，是被名游方老僧捡回山中，在老僧过身后，自愿留在外门护寺。
寒山寺方丈将这名犯杀戒少年僧人叫入戒律堂，与他摩顶，测过他灵根，确定他有强悍天灵根骨后，同他讲释佛理：“渡人，即是渡己。以你剑术，你原本可留他们条性命。”
如静道：“超度，不也是渡？”
此言出，戒律堂四下皆惊。
戒律堂长老拍案而起：“放肆！这便是你在寺中所学？！”
如仰头道：“您起嗔心。”
戒律堂长老：“……”
如道：“然，
在斩杀他们时，毫无嗔心。”
戒律堂长老：“杀生乃是造业之事，你竟然毫无愧意？！”
“造杀业，是为诛恶业。业还业。”如道，“至于造下业果，愿因果自偿，不劳长老挂怀。”
尔后，寒山寺安葬两个身亡弟子，并不打算对如施以惩戒。
如回到外门，继续背着他木剑洒扫，如往常，只是偶尔会去那两个惨死小弟子墓前，除些杂草，送些馒头。
这两名弟子，生前与他说过两句话，他性情偏冷，从没回过，但都记在心中。
寺内长老嫌他是个麻烦，便时常派他去解决些麻烦事，总之少在寺中呆着。
谁想如便这样渐渐有声名。
如背着那柄刻满佛偈、名号“众生相”木剑，路护佛护道，却只得个普普通通“居士”称号。
寒山寺赐他佛名，却不会承认，佛门教养出个杀生者。
直至卓氏屠庄血案，他方以自创娑婆剑法，使得佛剑在诸剑法中有席之地。
风陵云中君归墟剑法，如居士娑婆剑法，风陵端容君踏莎剑法，在道、佛剑法中占前三。
前者剑法鲜有人见，期待者众。
中者剑法常有人见，仍有人期待其个中奥妙。
后者剑法没人见过，然而并没人想见。
在师兄弟二人谈话时，小佛修也与如在常伯宁为他们安排落脚处歇下。
弟子告退后，佛心不稳小佛修忍不住道：“小师叔是何时和端容君有交情？”
小佛修名唤海净，也是护寺武僧之，因为剑术修得不错，才被如领出来见见世面。
常伯宁出青竹殿时，他匆匆瞥，在短短时间内体验第二回何谓“惊为天人”。
传说中高高在上人陡然落到实处，叫海净有些不真实感。
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