以象天也是完全可能
。也就是说，荀子只提供
种原则，实施之规模大小则取决于死者生前地位。
始皇帝葬礼陵墓依此法则展开，自然是宏大无比。《史记·秦始皇本纪》云：“……以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之……葬既已下，……树草木以象山。”此等地下宏大景象，已经被发掘出兵马俑军阵，以及尚未发掘而进行科学探测所大体证实：广袤苍穹星斗罗列，取象于天也；水银为江海河川，取象于地也；兵马俑军阵与庙堂朝会罗列陵城，中取于人也。
后人每每惊叹于始皇帝陵墓气象之瑰丽庞大，多将此等营造谋划之奇迹，本能地归结于秦始皇帝本人超绝创制之才。其实不然，始皇帝生劳碌繁忙于国事，五十岁之时骤然死去，无论其心志、其时日，都不可能从容地去铺排身后如此盛大葬礼。这里只有种可能：谋划力与想象力几乎与始皇帝匹敌李斯，以荀子关于葬礼法则为根基，最极致地营造出格局惊人隆盛葬礼，最极致地营造出冠绝历史宏大陵墓。合理历史逻辑是：始皇帝葬礼与陵墓，几乎与始皇帝没有必然关联；人们忽视后来变得灰蒙蒙李斯，于是也将人类奇迹之始皇帝陵墓，变成无法破解奥秘。此乃后话也。
引述荀子之论后，李斯提出始皇帝葬礼与陵墓总方略：
先帝伟业，冠绝华夏而超迈古今，葬礼陵寝亦当如是也。老臣总司国葬，拟议方略：以荀子葬礼之说为本，大象其生，礼极致隆，陵极宏壮，室极深邃，工极机巧，材极精丽，藏极丰厚。非此，不足以大象先帝之生也！
胡亥批下上书后，李斯立即星夜聚集老奉常胡毋敬属下各署及博士宫全部博士，会商决断国丧与陵墓建造总体格局。胡毋敬与班博士对二世批下李斯上书激赏不止，儒生叔孙通言以蔽之：“丞相既通法家之精要，亦通儒家之礼教，此葬礼方略深合荀儒之厚葬精义，大哉大哉！”于是，三日三夜会商之后，确定葬礼与后续陵墓建造总体格局。其中最大创制，是致认可李斯提出建造地面陵园方略。
列位看官留意，盖古之中原葬礼者，有墓无园也，有墓无祭也。此所谓“古不墓祭”之说也①。也就是说，中原文明古人，祭祖在宗庙（庶民谓家庙），而不到墓地祭祀；唯其不祭墓地，春秋战国及其之前中原墓地，都是孤零零墓地而已，没有地面建筑而任其自然湮灭；这也是先秦墓地几乎没有地面痕迹原因之。墓地祭祀，原本是戎狄游牧部族之礼仪。因其居无定所，再加财力有限，没有建造固定宗庙家
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