又是大乘佛教，后者在教义上与南传佛教
抵触并不大，却无疑与中土佛教更是相合。
锡兰在李唐中期时候
度崇奉大乘，密教尤盛。五代十国时候，南传佛教在锡兰已是奄奄患，连举行正式佛事仪式所需额定比丘数也难以凑足。
朱罗国入侵前夕，维阇耶巴忽王即位，遣使去蒲甘，迎请精通三藏持戒高僧来锡兰重建南传佛教。可惜‘大业未成’就先已经国破家亡
。
现在陆齐取朱罗而代之，佛法再兴，恢复锡兰传统，又去除泰米尔人，可说是很快就在锡兰建立大体上统治。
在这过程之中，被殃及泰米尔人和小部分僧伽罗人，就全被归类为‘战俘’。
战俘就意味着没有人权，就意味着金钱。
下半年时候，数以万计泰米尔人被输送到南洋各封国，横竖他们都生差不多，至少是样黑。
这些泰米尔人中，绝大部分也都是首陀罗和达利特，劳动对于他们而言并不算痛苦。这些人在南洋各国承受劳动肯定是同比增强，但他们也赢得尊重。
首陀罗不说，达利特人至少不会再被整个社会视为“不可被接触”人。再不用担忧自己无疑中触碰到谁谁，就被通无理由痛殴；甚至是连影子都不能触碰到别人，自己走路要自备扫帚，边走边扫去自己脚印。
在中国人手下，他们劳动强度比过往更多更大，但他们至少可以活像个人。
这些人在短时间适应之后，不少人都会表现出强烈改宗倾向，南洋佛教和少量道教，从教义上言全都是在根本上否定种姓制度。
或许，历史上天竺，天方教度广盛，那未尝就没有与这种姓制度影响有关。
人天方教甭管在后世有多
大诟病，但种姓制度这玩意儿人是真没有。天方教义认为，所有人只有同个祖先，众生平等，天下天方都是兄弟。从根本上不存在种姓制度土壤。至于后世天方国家国内等级分化、家族政治等等，那就涉及另个层面社会问题。
下半年南洋各封国，有着大量，且有着不小可能性能被真心收拢劳动力输入，在某种意义上很是刺激南洋各国发展。甚至是让人力商行看到座大金山。
锡兰岛上首陀罗和达利特人数有限，但天竺大陆上首陀罗与达利特却是无限，后者可不就是个大大金矿。
便是中原境内都隐隐涌动着股浪潮。南洋各封国需要劳动力，他们又何尝不需要劳动力？
个个都把关系拖到人力商行，后者还是杨林、石秀在经营，两人肩膀太窄，根本扛不住，消息转手就被告到陆皇帝这里。
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