和魂洋才’
和魂相应东西。进而，把过去视为生活设计、工艺设计东西——例如屏风绘啦袄绘啦或餐具上彩绘啦统统镶进画框送去美术展览会。换句话说，把原本属于生活中自然形成画风，为
和西方体系相对应而升格为‘美术品’。”
说到这里，
姑且打住，察看免色表情。看样子他在认真侧耳倾听。继续说下去。
“冈仓天心(6)和费诺罗萨(7)成为当时这种运动中心。可以认为这是那个时代迅速推进日本文化大规模重构
个异常成功例子。音乐、文学和思想领域也进行与此大同小异活动。想当时日本人是相当忙碌——短期内必须完成重要作业堆积如山。不过如今看来，们似乎干得相当乖觉相当巧妙。西欧部分与非西欧部分融合和分类大体做得路顺畅。或者日本人原本适合做这类活动也未可知。所谓日本画，其定义本来是有而若无东西。也许不妨说仅仅是建立在模棱两可共识基础上概念。并非开始就划有条像模像样线，而是作为外压与内压接触面在结果上生成。”
(6)冈仓天心（1863—1913），日本明治时期美术家、美术教育家、美术评论家、思想家。被誉为“明治奇才”，领导新日本画运动。
(7)恩内斯特·费诺罗萨（ErnestFranciscoFenollosa，1853—1908），美国东方学家。投身于恢复日本传统文化事业中，做大量保护日本传统文化工作。曾任东京帝国博物馆美术部主任、波士顿美术馆日本中国美术部主任。
看上去免色开始就此认真思考。良久说道：“就是说，乃是种尽管模棱两可却也具有定必然性共识，是这样？”
“是，是由必然性生成共识。”
“不具有原初固定框架这点，既是日本画强项，又同时是其弱项——这样理解也是可以？”
“想是那
回事。”
“可是们看幅画，大多场合都能自然达成认识：啊，这是日本画啊！是这样吧？”
“不错。那里明显有固有手法(8)，有倾向性和调调，而且有默契那样东西。然而，从语言上加以定义，有时就很困难。”
(8)原文是法语“métier”。
免色沉默有顷。而后说道：“假如那幅画是非西欧性东西，那就势必具有作为日本画样式？”
“那不尽然吧，”回答，“即使具有非西欧样式西画，在原理上也应该存在。”
“原来如此。”他说，随即稍稍歪头。“可是，假如那是日本画，那里边就会多多少少含有某种非西欧性样式——可以这样
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
