汪应蛟、户部右侍郎游应乾、太仆寺卿余
龙与汪以时、大理寺正卿余启元、大理寺右寺丞余懋衡、云南广南知府汪昌龄等，还有大堆广西按察使、辽东兵备副使、福建布政使、礼部郎中、江西道监察御史等等，最低也曾是副部级高官。
唯
例外，是刚刚得
同进士出身余懋孳，他是婺源两科独苗，还未授官职，但已有资格与这些先贤同列共署。
这三十四人，个个身份优崇，人脉深厚，可以说是婺源县实际上统治者。在他们之后，还开列有八位举人、八个贡生，以及三个廪增附生。
举人不用多解释，贡生是指那些被府县选送入国子监优秀生员，大概类似于特招或保送。而这个廪增附生，就非常奇怪。
明代儒学官校有人数定额，朱元璋规定府学四十人，州学三十人，县学二十人，称为廪生，由国家每月发米养活。后来随着科举制度逐渐成熟，读书人越来越多，但祖制又不能变，怎
办？官府只好再增加部分名额，这部分人叫“增生”，不享受廪米待遇。后来“增生”名额也不够，再添加部分，叫作附生，即附学生员。慢慢地，廪、增、附变成三个学生等级，刚入学统统是附生，如果考试成绩好，可以升格为增生，再升廪生。
换句话说，廪增附生就是婺源县学里学生仔。
这些学生何德何能，能跟前面那些高官学霸同列？原来这三个人叫俞起震、程元震和程世法。很明显，程世法是“龙脉被毁之说”首倡者，那两位同学曾跟他起结伴勘查。所以他们三人虽然身份低微，但仍可以附骥凤尾，篇末署名。
谭昌言看完具呈名单，胆气已然弱半截，赶紧往下看正文，瞧瞧这些大佬到底有什诉求。
正文倒不算长，三百多字。开头简述下婺源风水龙脉有多重要，然后笔锋转：“近龙愚民乃以射利之故，伐石烧灰贩卖，以致龙身被削，肢爪被戕。故庚子秋闱脱科，癸卯贤书仅二。生等蒿目痛心，恐石尽山赭，不独人文不振，将来尤大可虞。”
“蒿目”词，出自《庄子》“今世之仁人，蒿目而忧世之患”，引申为忧虑地远望着那艰难时局。
用这个典故，便把大佬们心态表达明白。大佬们诉求简单明，要求官府“立石严禁，以杜凿伐”，彻底禁绝烧灰行为。
谭昌言是县官，自然知道婺源有烧灰营生，更知道这产业利润有多大。光是清华镇税卡，每年就能从石灰贸易里收得上千两白银。
这大利润，足以培育起个巨大利益集团。俗话说，断人财路，如杀人父母，自古赚钱生意最难动。乡宦说禁绝容易，官府真要厉行查封灰户，搞
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