，反正当时
婺源人真诚地相信这个理论，认为龙脉与本县文运息息相关。
程世法懂
点逻辑，他觉得既然本县龙脉能庇佑文脉顺畅，那
如今金榜荒芜，想必定是龙脉出
问题吧？于是他着手做番调查，调查结果令程世法十分震惊。
按照行政区划，大、小船槽岭属于婺源县十七都、十八都、二十三都和四十三都——都是在乡之下个行政单位——这四个都区域，恰好涵盖龙脉中最重要过峡段。
不知何时，在这四都带山岭之间，多许多灰户。
灰户，即专门采制石灰工匠。
于谦于少保曾经写过首《石灰吟》，抛开个人志趣不谈，四句诗恰好是古代采制石灰标准流程：千锤万凿出深山——将石灰岩从山体上凿下来；烈火焚烧若等闲——把石灰岩碎块与木材或煤炭分层铺放，引火燔烧，把碳酸钙转化成二氧化碳和氧化钙；粉骨碎身全不怕，要留清白在人间——在加热过程中，石灰岩块彻底变成白粉末状生石灰。
石灰在明代应用范围极广，举凡建筑、消毒、装饰、炼丹、战争、医药、印染、造纸、船舶等行业，无不见其身影，需求量极大。
船槽岭带山体，主体由优质石灰岩构成，易于开采，附近还有丰富植被，可以就地采伐充作燃料，开窑极为便当。当时记载称这里“随挖随烧，随烧随碎，柴省而灰美，力半而利厚”。
而且船槽岭距离清华镇极近，那里是个交通枢纽，沿星江河南下，从上饶可入鄱阳湖，自新安江、富春江可至钱塘，自清弋江入长江，顺流可到南京、扬州，可以说是辐射吴楚，物流快捷。
船槽岭有这得天独厚生产条件，不搞石灰产业，简直是天予不取，反受其咎啊。
可是在风水理论里，龙脉以山石为骨，以土为肉，以水为脉，以草木为皮毛。如今这些灰户在船槽岭天天凿石挖土，伐木焚林，等于是在龙身上块块地剜肉下来。
本县龙脉天天被灰户凌迟，这婺源士子在科场上不吃瘪才怪呢。
领悟到这层道理之后，程世法头冷汗地跑回县学，把这个发现讲给同学们听。他同学大多来自婺源大族，回去之后讲给家里长辈听。传十，十传百，终于惊动婺源县大佬们。
万历三十二年开春，封请愿书送到婺源知县谭昌言案头。
谭昌言打开请愿书，还没看正文，先吓跟头。这请愿书开头两个字是“具呈”，文书惯用抬头，意思是备办呈文。接下来，则是密密麻麻连串人名，足有五十五人。
名单最前面，是曾在朝中做官乡宦们，总共三十四人，随便个名字都掷地有声：有兵部左侍郎
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