尚同”。礼让
例子除
伯夷外，曹操还提到许由，许由是尧时贤士，传说尧要把帝位让给他，他认为是受污辱，于是逃到箕山下种地隐居。曹操认为，如果大家都像许由那样谦让，还会去打什
官司、辩什曲直呢？类似思想，曹操还在《礼让令》中表述过：
里谚曰：“让礼
寸，得礼尺。”斯合经之要矣。
辞爵逃禄，不以利累名，不以位亏德之谓让。
认为实行礼让是符合儒家经典精神，并对礼让内容作具体解释。“兼爱”“尚同”则是墨子思想。《墨子·兼爱》提出“兼相爱”，也就是主张人们要普遍地相爱，说：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？”“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。”《墨子·尚同》又提出：“天下之百姓，皆上同于天子。”意思是要实现平等，实现统。曹操提出“厉俗”，当然是有现实针对性，其目同他颁布《整齐风俗令》目大致相同。提倡礼让、“兼爱”，不仅是为制止民间械斗争讼，在很大程度上也是针对着大大小小割据者而言，曹操希望他们能够向让国伯夷、许由学习，不要争权夺利，更不要有“王天下”奢望和梦想，而应服从在他挟持下献帝领导，实现天下和平与统。这里面，既有建立良好社会秩序善良愿望，也有个人政治上深层谋求，是不可等闲视之。至于曹操自己，他肯不肯礼让呢？那得看形势和需要而定，但总说来，他不曾有过真正意义上礼让。比如献帝都许之初，他将大将军头衔让给袁绍，那是迫于袁绍压力，而且袁绍得到不过是个名号，他实际上并无调动全国军队之权，这个权力主要还是掌握在曹操手里。又比如献帝给曹操加官晋爵时，曹操总要次次地上让表，但那不过是好看官样文章而已。在实质问题上，曹操是不让，政权、军权、财权，无不是如此。不过，曹操要统天下，这样做倒也并不难理解。他处在居高临下地位，为整顿社会风俗，谋求国家统，号召别人们都来礼让，同样也并不难理解。
《度关山》提到不少古人古事古制，意在通过对于历史经验总结，来表明自己政治主张和政治思想。《对酒》则以讴歌太平时代方式，表达自己政治主张和政治理想。其辞云：
对酒歌。太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。咸礼让，民无所争讼。三年耕有九年储，仓谷满盈。斑白不负戴。雨泽如此，百谷用成。却走马，以粪其土田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜
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