，循环史观虽然认可社会行动者手中所掌握的权力对于历史发展的重要性，但是它却不庆祝权力，因为循环史观看到的不仅仅是社会权力所产生的力量，同时也看到了其阴暗面和由此造成的非预期后果。也正是从这个意义上来说，循环史观给人类历史发展所带来的负面性比进步史观要小得多，而相比于多元史观来说则多了一层谦卑和智慧。
社会权力的性质和历史的时间性
西方人提出的各种循环史观有一个共同点，那就是在他们的理论中，导致历史产生循环的逻辑都固定单一，犹如钟摆在地球引力下左右摇晃。要理解这类循环史观的缺陷，我们就需要回到中国智慧，即老子的道家时间。但在介绍道家时间前，我们需要对从人类行为基础上发展起来的经济力量/权力、军事力量/权力、意识形态力量/权力和政治力量/权力所能引发的一些最为根本性的机制性因果关系，及其这些机制性因果关系对历史时间的结构化作用分别做出扼要分析。
(1)人类行为的生物学基础
人和猿在行为方式上比较接近。猿是政治动物，会通过,bao力来捍卫领地，并能制造简单工具，人类则大大发展了这些本性。人猿之间最根本区别在于思想性。猿不论证自己行为的正当性，也不产生诸如死后成“神仙”或者进“天堂”的想象，但是人会。可以说，人类是具有政治性、军事/地域性、经济性和意识形态性的动物。<注："人的结构性行为特征并不止这四个。比如，雌性灵长类从怀孕到哺乳需要较长时间，并且还担负着看护未成年子女的主要任务，而雄性灵长类所关注的则是能在整个群体中占据主宰地位，从而获得更多交配和繁殖后代的机会。雌雄灵长类在这方面的差别会使得雌性灵长类个体对“小政治”，或者说对在能影响自己和子代安全的小环境中取得主导权更关心，而雄性灵长类则会对更大的政治，或者说在自己所生存的整个群体中获取主宰地位更感兴趣。人类虽然与灵长类动物有许多不同，但在性别行为特征方面仍保持着灵长类动物的基本特征，这些特征也会在多个方面影响人类社会。但是，在人类所有的结构性行为特征中，经济性、地域/军事性、意识形态性和政治性这四个特征及其所产生的机制性的社会力量对历史发展具有最为重要的形塑作用。">对人类来说，政治资源、地域资源、经济/物质资源和意识形态资源的稀缺是常态，<注："比如，人总是有穷有富，有打工的、当小老板的和当大老板的；一片地域一旦被一部分人占据，其他人在这片地域上的活动就可能会受到各种限制；有的人能成为大“教主”，成为举世闻
