方向。再后来是以“科学主义”自诩
自然主义或把主题（包括人几乎
切内涵和外延）和形式（包括技切可能与界限）推向极致现代主义以及反过来否定（颠覆）和怀疑（解构）切后现代主义文学。这些赤裸裸观念主义和形式主义其实也是创作主体极端个人主义倾向鲜明表征，是当今世界主流意识形态在文学领域极端表现。倘使不是世界进入
跨国公司时代，新自由主义便无法生成；同样，倘使不是世界进入跨国公司时代，西方政治家也断然没有能力发明“人权高于主权”之类时鲜谬论。盖因跨国公司不会满足于国或几国资源。它们当然要消解各国主权，以致其剥夺在全世界畅通无阻。
总之，比起
们过去总结现代主义成因种种（如科技进步对形式变化或技巧翻新、世界大战对文学宣言或先锋思潮，等等），跨国公司所推崇极端个人主义不是更具有说服力吗？无论接受美学如何重视读者（其实这里读者也是另种意义上个人），无论认知方式和价值取向方面毫无时代意义（借镜作用）真正意义上通俗文学（以金庸、琼瑶作品为代表）如何受到欢迎，无论具有鲜明时代特征和审美、认知、现实意义所谓“通俗文学”（如形形色色现实主义文学）怎样顽强地存活于们这个世界，似乎都不能改变情节+主题——两条曲线所组成这个X。
然而，如马克思，们不该因为文学随着人类历史发展脚步呈现出这样那样规律而放弃人文应有作用与反作用。何况文学终究是复杂，它是复杂社会中人类复杂本性最佳表征，也是们这套丛书主要缘由：为拿来甄别、为借鉴认知，即给读者个基数，个几经筛选基数，个尽量多元、多维空间，既有西方和东方，也有新交和故人（如笔耕正健大江先生和刚刚仙逝桑塔格）；既有现代主义和后现代主义赓续，也有现实主义和理想主义复归。
总之，们以最简捷、也最深刻方法请来这十余位作家。希望读者在这文学盛宴中得到最大欢愉和启迪。
陈众议
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