在精简深度采访时特意加上了这一段。这大概是因为我是片中唯一谈起性的女性主义者。全国各地都举办了这部电影的放映会但在映后座谈会上没有一位来宾提到我的这句话。也不知道大家是想当作没听见还是特别不想碰触这个主题。
所以在接受“人为什么搞婚外恋”的采访时①我特别想反问一句“人怎么能忍住不搞婚外恋呢”婚外恋出轨这个词本身也很不可思议。如果你不结婚自然就没有婚外恋所以只要别做遵守不了的承诺就能解决问题。二战前通*罪只适用于女性战后的民法纠正了这种片面性规定男女平等。但每次看到媒体谴责名流出轨我都会觉得非常荒唐。你说媒体为什么要报道这种事呢我听说过一个理由说是播放这类新闻有助于拉高收视率。那我就好奇了真有那么多观众对别人的婚外恋感兴趣吗
正如我在上一封信里写的我们这一代经历了浪漫爱意识形态的瓦解期。这种意识形态的目标是“爱、性和生殖在婚姻之下的三位一体”战前女性主义思想家高群逸枝对其做出了如下描述
婚姻是至死不渝的恋爱的完满。
我曾用这句话在几所女子大学做过测试看看学生的反应是“哇深受感动”还是“呕嗤之以鼻”笑。这个测试好似石蕊试纸可以反映出浪漫爱意识形态有没有延续至今。不同大学的测试结果呈现出不同的倾向。在某国立女子大学一猜就知道“哇”和“呕”大约是五五开。而在某私立女子大学“呕”占了大多数。不同的世代与阶级有着不同的性规范。
我在上一封信里写道恋爱可以教会我们“人无法拥有他人也无法被他人拥有”。我不想拥有别人也不想被别人拥有。当我自主使用我的性身体时我不希望有人来告诉我“可以”或“不可以”这样做我也不愿想象自己之外的某个人拥有这样做的权利。反之我也无法认为我有权利在别人行使性自由时横加指责。
我无法忍受将性和爱置于权利和义务的关系之下与拥有和被拥有的关系挂钩。
因此没有什么比男人对女人说“我会保护你”“我会让你幸福”更令我反胃了。尽管我听说有些女性听到这种话会怦然心动。
在性g,m时期我曾预测事实婚姻将在日本愈发普及。在我以社会学家的身份做出的近未来预测中这算是相当不准的一项。站在“《同居时代》②一代”[1]的角度看我本以为选择事实婚姻的日本人会像外国那样增多可直到今天日本人登记结婚的时间和开始同居的时间依然大致相同唯一的变化就是奉子成婚的数量略有增加。在欧洲有了孩子也不登记结婚的情侣大有人在所以日本的情况在发达国家中很不寻常。婚姻登记率确实有所下降但这并不是事
