在精简深度采访时特意加上
这
段。这大概是因为
是片中唯谈起性
女性主义者。全国各地都举办这部电影放映会但在映后座谈会上没有位来宾提到这句话。也不知道大家是想当作没听见还是特别不想碰触这个主题。
所以在接受“人为什
搞婚外恋”采访时①特别想反问句“人怎能忍住不搞婚外恋呢”婚外恋出轨这个词本身也很不可思议。如果你不结婚自然就没有婚外恋所以只要别做遵守不承诺就能解决问题。二战前通*罪只适用于女性战后民法纠正这种片面性规定男女平等。但每次看到媒体谴责名流出轨都会觉得非常荒唐。你说媒体为什要报道这种事呢听说过个理由说是播放这类新闻有助于拉高收视率。那就好奇真有那多观众对别人婚外恋感兴趣吗
正如在上封信里写们这代经历浪漫爱意识形态瓦解期。这种意识形态目标是“爱、性和生殖在婚姻之下三位体”战前女性主义思想家高群逸枝对其做出如下描述
婚姻是至死不渝恋爱完满。
曾用这句话在几所女子大学做过测试看看学生反应是“哇深受感动”还是“呕嗤之以鼻”笑。这个测试好似石蕊试纸可以反映出浪漫爱意识形态有没有延续至今。不同大学测试结果呈现出不同倾向。在某国立女子大学猜就知道“哇”和“呕”大约是五五开。而在某私立女子大学“呕”占大多数。不同世代与阶级有着不同性规范。
在上封信里写道恋爱可以教会们“人无法拥有他人也无法被他人拥有”。不想拥有别人也不想被别人拥有。当自主使用性身体时不希望有人来告诉“可以”或“不可以”这样做也不愿想象自己之外某个人拥有这样做权利。反之也无法认为有权利在别人行使性自由时横加指责。
无法忍受将性和爱置于权利和义务关系之下与拥有和被拥有关系挂钩。
因此没有什比男人对女人说“会保护你”“会让你幸福”更令反胃。尽管听说有些女性听到这种话会怦然心动。
在性g,m时期曾预测事实婚姻将在日本愈发普及。在以社会学家身份做出近未来预测中这算是相当不准项。站在“《同居时代》②代”[1]角度看本以为选择事实婚姻日本人会像外国那样增多可直到今天日本人登记结婚时间和开始同居时间依然大致相同唯变化就是奉子成婚数量略有增加。在欧洲有孩子也不登记结婚情侣大有人在所以日本情况在发达国家中很不寻常。婚姻登记率确实有所下降但这并不是事
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
