假如我给她开5000日元的月薪，她的年收入就是6万日元，可以被堂堂正正地算入日本国民总收入之中。再假设我给女佣的实物薪酬（伙食费、住宿费等）约为每年6万日元，那么她的全年实际收入就是12万日元。
“女佣”这个词在今天已经是歧视用语，但这是他在当时的历史背景下正常使用的词语，因此我保留了原文。当时有不少男人因为没了妻子而生活不便，转而跟家里的女佣结婚。
再引用一段。
假设某年元旦，我跟那个女佣结婚了。她每天做的事情跟去年一样，还是打扫房子、洗衣做饭、照顾我的生活，但我不会再向她支付薪酬。如此一来，从我跟女佣结婚那年开始，日本国民总收入就少了12万日元。我只是跟我的女佣结了婚，国民总收入就减少了12万日元，这正常吗？
这番论述特别简单明了，甚至比马克思主义女性主义先行一步。然而，都留重人的论点虽然极具挑战性，但可能因为属于少数派，在当时被所有人忽略了。我看到《逃避虽可耻但有用》的瞬间，忍不住猜测这部电视剧的编剧是不是看过都留重人的论文。她应该没看过吧。但是过了半个世纪，“常识”本身已经发生了改变。
现在这个时代，家务已经理所当然地成了伴随价值的劳动，甚至还能成为热门电视剧的话题了。
“单机育儿”这个词出现时，我的感动不亚于看到《逃避虽可耻但有用》。单机就是单人操作，指一个人操持所有工作。这个词还表达了工作负担的沉重及伴随而来的压抑和不安。也就是说，这个概念的内涵在于批判这一现象。在女人独自操持家务和育儿工作，并被认为理所当然的时代，“单机育儿”这种词是不存在的。
这些用语之所以终于能登场，多亏了“女人独自承担育儿工作绝对不正常”的认知普及。最近的年轻妻子一听丈夫说“我帮你带孩子”就会爆炸。也许有人会莫名其妙地问：“为什么？”孩子明明是两个人制造的，一方说“帮忙”难免有推卸责任之嫌。不客气地说，如果连妻子愤怒的根源都无法理解，那个人就没有做丈夫的资格。
家务、育儿、护理都被称为“看不见的劳动”或“ShadowWork”（影子劳动）。现在，这些劳动正在“可视化”，正确评估“妻子贡献”的离婚财产分配和养老金分配，以及贡献值继承的相关法律和制度正在成形。
我感慨：“还是长命百岁好啊。社会真的在变化呢。”
市场有外围，市场依赖于外围
马克思主义女性主义有项理论发现，市场其实存在着名为家庭的外围。市场乍一看是自成一体的，实际上则依赖于那个外围。
尽管如此，现代
