勇气”
。
最后，衷心感谢把年轻
不当作徒弟而是当作“朋友”看待岸见
郎先生、给予莫大支持编辑柿内芳文先生，还有诸位敬爱读者。
非常感谢！
古贺史健
即使在阿德勒死后己经过半个多世纪现在，他思想创新性依然为时代所不能及。在今天日本，虽然阿德勒名字不像弗洛伊德或荣格那样广为人知，但阿德勒主张却被称为是“谁都可以从中挖出点儿什
’共同采石场即使阿德勒名字不被提及，但其思想也影响着许多人。
十几岁便开始学习哲学是在30多岁已经有孩子之后，才遇见阿德勒心理学。探求”幸福是什“幸福论是西洋哲学中心主题，常年来也直在思考这个问题。所以，在第次听阿德勒心理学演讲时候，当听到讲台上讲师说”听今天话人，从此刻起便能够获得幸福“时，产生极大反感。
但是，同时也意识到自己竟从未认真思考过”自己怎做才能获得幸福“，并对主张”获得幸福本身也许非常简单“阿德勒心理学产生兴趣。
就这样，与在学习哲学同时开始学习阿德勒心理学，但这对来说并不是分别学习两门不同学问。
例如，”目论“这种观点并不是阿德勒时代才突然出现主张，它在柏拉图或亚里士多德哲学中已经出现过。阿德勒心理学是与希腊哲学处于同条线上思想。并且，还注意到，在柏拉图著作中永远流传下来苏格拉底与青年们进行对话，在今天来讲可以叫作心理辅导。
听到哲学也许很多人会认为难懂。但是，柏拉图对话篇中没有用到个专业术语。哲学用只有专家才能看懂语言来叙述，这原本就很奇怪。因为哲学真正意义不在于”知识“而在于”热爱知识“，想要解不解事物以及获得知识过程非常重要。最终能否到达”知“，这不是问题关键。
今天，阅读柏拉图对话篇人也许会对探求”勇气是什“对话最终并未得出结论而感到吃惊。与苏格拉底对话青年最初都很难认同苏格拉底主张，他们往往会进行非常彻底反驳。本书采用哲人与青年之间对话这形式，也是遵循苏格拉底以来哲学传统。
自从解”另门哲学“阿德勒心理学开始，就不再满足于仅仅阅读并解释先人留下著作这样种研究者生活方式。想要像苏格拉底样进行对话，于是不久便在精神科医院等处开始心理辅导。
所以，遇到过许多”青年“。
青年们都想认真地生活，但很多人往往被自以为无所不知、通晓世故年长者提醒”必须要
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