青年：明白
。那
，假设
能够做到“自接纳”，并且也能够做到“他者信赖”。那会因此有什样
变化呢？
哲人：首先，真诚地接受不能交换“这个”，这就是自接纳。同时，对他人寄予无条件信赖即他者信赖。
既能接纳自己又能信赖他人，这种情况下，对你来说他人会是怎样存在呢？
青年：……是伙伴吗？
哲人：正是如此。对他人寄予信赖也就是把他人看成伙伴。正因为是伙伴，所以才能够信赖。如果不是伙伴，也就做不到信赖。
并且，如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属共同体中找到自己位置，继而也就能够获得“可以在这里”归属感。
青年：也就是说，要想获得归属感就必须把他人看作伙伴，而要做到视他人为伙伴就需要自接纳和他者信赖。
哲人：是，你理解得越来越快啦！并且，视他人为敌人既做不到自接纳，也无法充分做到他者信赖。
青年：好吧。人确都在寻找
种“可以在这里”归属感，因此就需要自接纳和他者信赖。这点没有异议。
但是，仅凭把他人看作伙伴并给予信赖就可以获得归属感吗？
哲人：当然，共同体感觉并不是仅凭自接纳和他者信赖就可以获得。这里还需要第三个关键词——“他者贡献”。
青年：他者贡献？
哲人：对作为伙伴他人给予影响、作出贡献，这就是他者贡献。
青年：贡献也就是发扬自牺牲精神为周围人效劳吧？
哲人：他者贡献意思并不是自牺牲。相反，阿德勒把为他人牺牲自己人生人称作“过度适应社会人”，并对此给予警示。
并且，请你想想。们只有在感觉到自己存在或行为对共同体有益时候，也就是体会到“对他人有用”时候，才能切实感受到自己价值。是这样吧？
也就是说，他者贡献并不是舍弃“”而为他人效劳，它反而是为能够体会到“”价值而采取种手段。
青年：贡献他人是为自己？
哲人：是，不需要自牺牲。
青年：哎呀哎呀，您论调越来越危险吧？这可真是自掘坟墓啊！为满足“”而去为他人效劳，这不正是伪善定义吗？！所以才说您主张全都是伪善！您论调全都不可信！算吧，先生！比起满口道德谎言善人，宁愿相信那些忠实于自己欲望恶徒！
哲人：言之过早。你还没有真正理解共同体感觉。
青年：那，关于先生主张他者贡献，请您举个具体例子吧。
哲人：最容易理解他者贡献就是工作——到社会上去工作或者做家务。劳动并不是
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