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你的不幸,皆是自己“选择”的(1 / 2)

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青年:不,不,这不可能。

哲人:为什不可能?

青年:有人拥有富裕而善良父母,也有人拥有贫穷而恶毒父母,这就是人世。此外,本不想说这样话,但这个世界本来就不公平,人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决问题。关注“被给予”也是理所当然事情!先生,您话只是纸上谈兵,根本是在无视现实世界!

哲人:无视现实是你。味执著于“被给予”,现实就会改变吗?们不是可以更换机械。们需要不是更换而是更新。

青年:对来说,更换也好、更新也好,都是事情!先生您总是避重就轻。不是吗?这个世界存在着天生不幸。请您先承认这点。

哲人:不承认。

青年:为什?!

哲人:比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦,甚至想要变成别人。但是,现在你之所以不幸正是因为你自己亲手选择

“不幸”,而不是因为生来就不幸……

青年:自己亲手选择不幸?这种话怎能让人信服呢?!

哲人:这并不是什无稽之谈。这是自古希腊时代就有说法。你知道“无人想作恶”这句话吗?般它都是作为苏格拉底悖论而为人们所个命题。

青年:想要作恶人不是有很多吗?强盗或者杀人犯自不必说,就连政治家或者*员不良行为也属此列。应该说,不想为恶清廉纯洁善人很难找吧。

哲人:行为之恶确有很多。但无论什犯罪者,都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事,所有犯罪者都有其犯罪内在“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀人。即使如此,对其本人来说也是有“相应理由”行为,换句话说就是“善”行动。当然,这不是指道德意义上善,而是指“利己”这意义上善。

青年:为自己?

哲人:在希腊语中,“善”这词语并不包含道德含义,仅仅有“有好处”这层含义;另方面,“恶”这词语也有“无好处”意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类种种恶行。但是,纯粹意义上想要做“恶=没好处事”人根本没有。

青年:……这跟事有什关系呢?

哲人:你在人生某个阶段里选择“不幸”。这既不是因为你生在不幸环境中,也不是因为你陷入不幸境地中,而是因为你认为“不幸”对你自身而言是种“善”。

青年:为什?这又是为呢?

哲人:对你而言“相应理由”是什呢?为什自己选择“不幸”呢?也不解其中详细缘由,也许们在对话中会逐渐弄清楚这

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