赵然正在翻阅新
期
《八卦》，第篇文章题目便是《素履子古今对照》。
《素履子》是道门篇重要经典，从道之本源讲起，由此生发出德、忠、孝、仁、义、智、信等等做人做事道理，实际上，道门通过这部典籍，将儒思想纳入
道范畴，实现道上儒下、道本儒末思想体系。
所谓古今对照，是指这两年兴起股考据热潮，考据重点，便是这部经文。有部分儒学生不知从何处掏出本“古本《素履子》”，将其与道藏中收录《素履子》进行比对，声称今本《素履子》并非张弧原典，其中有很多地方进行修改，不是唐本原文。
赵然对《素履子》很熟悉，他任白马院方丈时候，公推升座讲法时，就讲过这部经文，故此也对这种说法比较关注。在深入解之后发现，所谓“唐本《素履子》”，删增那些部分，恰恰是对道为本源统领性文字。
所谓古本《素履子》出现，其目何在，已经昭然若揭。赵然还听说，这两年各地乡试已经开始纳入大量《素履子》中上述内容，纳入是没关系，但不能这
纳入进去。
赵然知道现在道门中关于路线分歧，虽然就全局来说，他影响力不大，说不上什话，但在松藩地区，他是能够说得上话，至少在这里县试、府试、院试三关，他必须尽到自己责任，牢牢把握住思想关。
所以赵然与白腾鸣沟通后，天鹤宫经堂布道事务研究室开始组织人手，研究并撰写这篇古今对照文章，对所谓古本进行批驳，并指出其核心思想并非“还原经典”，而是篡改经典。
赵然对文章基本满意，但对文字中部分内容不太满意，于是让主笔两个道士到自己书房中相见。
“文章写不错，总体上是清楚表达
们想要表达想法，批驳这些话语也很有力度，对你们辛苦，要说声感谢。”
两个主笔道士认真听着，连忙谦逊几句。
赵然接着道：“按理说，你们布道事务研究室是由蒋高功负责，再往上还有都讲，轮不到多说什……”
两个主笔忙道：“都管说哪里话，谁不知道研究室设立是出于您老提议，谁不知道您老对经义研究才是行家里手，还请您多加指点。”
赵然点点头，道：“那好，就说点意见仅供参考。你们在举例时候，要好好拿捏其中分寸，不要过多受到原文影响，像那些天人感应和谶纬之说，要认真区分，未经证实道听途说，定要严格把关，证实之后才能写进去。”
“您老是指……”
“你们看，比如这条，霍山部头人之子出生时天雷阵阵、无云而雨，这是哪
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